《金刚经》第一品“法会因由分”原文：
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”
解读：
武则天得神秀传承修持《金刚经》证得大神咒境界，心性外用呼应百花如天帝号令一夜齐放，不是虚说，六祖慧能返而内用炼成金身至今还存在于世，岂是妄谈。
达摩得《金刚经》传承证得大明咒境界，一江苇渡，光明遍照才能留影于壁。伽叶得《金刚经》传承证得无上咒境界，拈花会心，花之精神供养于我菩提心，菩提心布施于花，万物供养于菩提心自然生机活力浪漫，菩提心布施于万物滋养蜕变，见自心为天心自然无上，开宗祖才能创禅宗。
传说中修己利众的大成就的大神，当世诸仙，圣贤如老子、耶稣、释迦、孔子、这些祖宗所有无等等诸法所衍生的神奇和神通都是精通的，为何自己所行和所传的都是生活之法，吃喝拉撒行住坐卧而已？
《金刚经》第二品“善现启请分”部分原文：
“善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。”
解读：
有谛听才有如是我闻，谛听不是用耳听，所以如是我闻是用内耳听和呼吸返闻，这样传法者和被传者才能形成如是的链接，心心相印，心带着心走，传法不是说法，传法是如实如是真实不虚的传递过去，说简单点就是传法者如实达到自己所讲法的境界，用磁场呼应听法者，听法者一边呼应境界一边生命层级从根本处节节提升，金刚经讲法的现场就是这样的，所以听法者听完各自按自身悟性得不同实证成就。
一般人想得真传承难于上青天啊，因为靠自己摸索修一个层级可能就要少则多年苦修甚至历经一生，遇到真传法者一次传承就可以在开心轻松中证得甚深，这是真的不欺骗的，所有刚刚进入实修实证的人在遇到能让你谛听和如是我闻的真传法者后修行就变得很简单，仅仅就是和传法者共振，把明心见性两者循环运用证得究竟金刚菩提心而已，见性就是让降伏体内云云无序的性能，向内孵化自己的金刚菩提心使其蜕变，向外修炼蜕变自己的肉身，此处所谓的菩萨非有型有相的菩萨，是有求必应的菩萨，就是你体内大千世界中无形无相的性能。
《金刚经》第三品“大乘正宗分”原文：
“佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”
解读：
眼睛有看的性能、耳朵有听的性能、鼻子有呼吸和嗅觉的性能、舌头有说话和品尝的性能、身体有触的性能、意念有思维思考调动身心的性能，已经得内修正宗传承，证得各种性能收放聚散的善男子善女人，就是得了菩萨摩诃萨等级，到了这等境界，金刚菩提心没有究竟证得，肉身也没有彻底蜕变重生，这时应曲线救国，以体内众生的度化蜕变为本，以周身能量性能聚焦于各类各个众。
欲得自己的金刚菩提心，必让自己体内的众生先得究竟彻底成就，看似是蜕变了他们其实不是，因为他们就是你的一部分，他们的成就本质是你的成就，体内的众生无量无边，升华涅槃重生的越多，你的成就越大，因为你内在的空间是无量大的联系整个宇宙，你肉身内在的空间大过你的肉身、大过须弥山、大过天地中最大的山、大过宇宙中最大的山。
如此无量无边也没有你内在空间的宇宙大，这个宇宙和你肉身外的宇宙一样，其大无外其小无内，这宇宙中的众生分有形无形各种生命形态，卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、潜有想、潜无想、统统都是各种性能的显现。
用性能度化性能，度化的越多你的成就越大，在这个过程中你会照见自己的灵魂，修出性能感应圆满身，你会出现各种因性能强大而出现的呼应众生万物的所谓神通，甚至寿命可以无限延长，但都不要停止你度化体内众生的脚步，因为他们都不是究竟，都不是你要证得的金刚菩提心。
我们是龙的传人风的子孙，血脉无上高贵，灵魂至尊神圣，刻录着宇宙最原始的记忆，承载着天地间最宏大的使命。感兴趣的朋友请长期收看“九五宫”。
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