“世上本无路，走的人多了，也就变成了路”——鲁迅。
《廊桥遗梦》:比起社会伦理的束缚，个体的自我禁锢更可悲
看完电影《廊桥遗梦》，鲁迅先生的这句话一直萦绕心头，挥之不去。
《廊桥遗梦》看似一部讲述一段充满美式浪漫的“婚外情”，但其内核却在探讨婚姻和爱情、个体自由与环境束缚的电影。
影片1995年上映，至今时隔已有二十三之久，如今重温仍然让人唏嘘不已！
电影无疑是成功的，在豆瓣评分上高达8.6分。
在美国相对自由与开放的国度，《廊桥遗梦》这样的伦理剧照样风靡一时，可见婚姻和爱情、自由与束缚是人类社会共同历史性的话题。可能正处于对爱情充满憧憬的年龄阶段，总希望男主（罗伯特）和女主（佛朗西斯卡）能走到一起，双宿双飞，有一个完满的结局。但弗朗西斯卡因舍不得放弃家庭，放不下眼前的一切，最后她并没有没有跟罗伯特一起离开，两人南辕北辙，彼此落下了终生的遗憾。
“个体自由”与“伦理束缚”的博弈，无疑是影片轴心，它推动着剧情的深入发展。
而致使“个体自由”最后落败的原因，看似来自社会伦理环境的无形压迫，其实不然。放眼世界，没有一个国家或民族能比得上中国社会更注重伦理道德。陈世美移情别恋被骂了上千年、潘金莲不守妇道被当成道德说教的反面教材每每提及，人人唾弃。到了当下，画风突变，“出轨”、“劈腿”不但没有被推向道德审判台，反而丰富了人们茶余饭后，津津乐道的聊资。“婚外情”已经不在是人们的精神痛点，伦理道德对人们的精神压力正在渐渐地松绑。
可见，所谓的道德伦理，不过是人类漫长文化史中，为了能在特定的生存环境下和平共处，而彼此“暂定”的活动权限，而并非“恒定”的规则。相反，造成悲剧的根源，往往是源自人性的自我禁锢。
一，向往却迷茫
影片中的佛朗西斯卡无疑是典型的贤妻良母。观影过程中，我们随处可见她照顾家人冷暖起居。她刚步入中年，但儿女都快成年了。她的上半生都献给了家庭。
人性总对自己得不到的东西心向往之，平静的人生里总渴望着命运的波澜。罗伯特的出现，引燃她压抑的内心。
罗伯特身上俱备所有女人幻想的特征，幽默儒雅、浪漫洒脱……而且单身。
这样的男人即使放在当下，也会有很多女人暗许芳心吧。佛朗西斯卡毫无例外的沦陷了，而罗伯特也爱上了漂亮美丽得她。
就像罗伯特对佛朗西斯卡说那样：“这样确切的爱，一生只有一次。”经过一番不可描述的缠绵和碰撞后，罗伯特说要带她走。诸多的顾虑残忍地将佛朗西斯卡拉回了现实。
虽然她想摆脱枯燥的婚姻生活，但她多年来却赖此生存，眼前的生活给了他安全感。
相比罗伯特出现的突兀，让她缺乏安全感，不敢去选择另外一种生活。就像她所说那样：“跟一个需要“所有人”的人离去，最后有什么用呢？”
即使精神上得到了超脱，也支撑不起剥离肉体的勇气。
二，热爱却怀疑
佛朗西斯卡长期生活在枯燥压抑的婚姻生活中，忙碌琐碎的日常将她的自我意识消解殆尽。与罗伯特邂逅以后，她开始重新审视自己的内心，买新裙子、描眉画眼，燥热的夏夜里，她敞开自己的胸脯，任由夜风抚摸着她的身体。她在等待一场酣畅淋漓的救赎。
但与罗伯特欢快的结合后，她内心很快回归了平静。
对于罗伯特“浪子式”的真爱，真的是她生命中等待的那场救赎吗？毕竟他浪迹天涯，见多识广。这样的困惑致使佛朗西斯卡不断的逼问罗伯特，直到最后吵了起来。
尽管最后，罗伯特不得不重申自己对佛朗西斯卡的爱，而佛朗西斯卡再度沦陷，两人又热烈的拥吻。
但在充满了疑问的灰色地带里，罗伯特浪子式的“真爱”不仅是佛朗西斯卡不敢相信，影片外的我们也是将信将疑。
或许在生理上，身体会出现短暂的倾斜，但心理上的防卫却不敢越过禁区半步。
三，相信却害怕
“不仅人创造环境，环境同样创造人”——马克思。人类在长期受到某种环境熏陶，或某种地域文明的长期影响后，个体的一些特性会被摸平，从开始的不适或排斥，到最后接洽、融合。
人类一旦适应了某种生存环境后，很难接受另外的改变。影片中的佛朗西斯卡虽然厌恶眼前枯燥的婚姻生活，但她的生活安逸富足，儿女和丈夫都尊重她，爱她。
即使她深爱着罗伯特，她相信罗伯特也深爱着她。但如果她跟罗伯特走，去追求自由，她就必须面对前程的未知命运里，可能带来的波澜巨变。经过痛苦的挣扎后，她罗列出了不能离开的理由，丈夫的荣辱、儿女的幸福……但主要还是她主观上的诉求，正如她所说那样：“不管我们离这个房子有多远，可我始终都会想起它。”
在“精神上的爱情”和“现实中的生存”两者之间，她选择了后者。佛朗西斯卡的选择并不意外，客观上讲，是社会伦理道德的环境所造成，主观上看，其实人类最原始本能的返璞——生存。
在社会伦理环境面前，“个体自由”似乎陷入了宿命般的困境——离开是一种伤痛，留下是一种悲哀。
然而，任何时代都会有一些人，他们的思想和实践注定会比大多数人走得远一些，超前一些，虽然有的人变成了洞察先机的“先锋”，而有的人却会变成离经叛道的“害虫”，注定淹没在世人的唾液之中。但“世上本无路，走的人多了，自然也就变成了路。”
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