师卦
师者，众也，其卦坤上坎下。
以卦象论，地中有水，为聚众之像。
以卦德论，内险而外顺，险道以顺行，师之义也。
师者，以一人统众而平定也。盖未乱之先，以师道训导之，格其非心，可戡乱于未形；既乱，则统师旅以征伐之，枭其元恶，可戡乱于方作。
此卦初爻，柔而不得其正，为“起难之首；二爻在险难之中，能帅众以平乱，故为一卦之主”
卦辞
师：贞，大人吉，无咎
贞者，正也，为师道以正为本
大人者，应天顺民，为天下除暴，是王者之师也，纵有杀伤，亦无害天地生生之道，故吉无咎
《大象》曰：地中有水，师，君子以容民畜众
容者，容保其民，养之教也。畜者，积蓄也
常时民即兵，变时兵即民
初六：师出以律，否臧凶
否，不也；臧，善也，否臧，失律之谓也
师道当守其法则，失则凶亦
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命
师中者，在师而得其中也，盖为将之道，不刚则怯，过刚则猛，唯刚中则吉
无咎者，恩威并著，出师远征，足以靖内安外
锡命者，乃宠任其将，倚任其专
《象》曰“怀万邦也”，谓王之所赐命，不在用威，而在用怀，即怀保万民之意也
将握重兵，主易猜疑，王翦请美田宅是也
六三：师或舆尸，凶
此爻变之为巽，进退不果，故曰“或”
六三阴柔，不中不正，位居大将九二之上，才柔志刚，故有出师大将不主而三或主之之象，必不能成也
是故陆逊按剑戒诸老将，孙膑诸宫嫔
六四：师左次，无咎
阳为右，阴为左
六四居阴得正，故有出师，度不能剩，完师以退之象。然知难而退，兵家之常，故曰无咎
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
此爻五居中位，其德柔顺，见有寇贼来犯，执言下命委任将帅，以主征伐，故曰：利执言
九二刚中之德，上承天宠，奉辞讨罪，所谓：师出于律，必有功也，故曰：无咎
奈何既任长子帅师，复任弟子，以分长子之权，是六五之君，信任不专也
弟子，六三也。六三阴柔不中，无智无谋，是以一败涂地，舆尸而归
贞凶者，谓命将出师，必宜择贤而任，所谓贞也，反是则虽贞亦凶
上六：大君有命，开国承家，小人勿用
上六师终功成，正论功行赏之时矣，故大君有命，开国承家之象。然师旅之兴，效劳之人才不一，不必皆正人君子。惟计其一时得功之大小，此正王者封建之公心也。至于封建之后，则惟贤是用。而前日诸将功臣中之小人，惟享封建之爵士，再不得干预庶政。故又戒之以小人勿用者。弟子舆尸，戒之于师始，小人勿用戒之以师终。
圣人行师，惟救其民而已
命则止论功，用则必得人
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