天水讼
卦德：
讼者，争辩也。天西转，水东注，其行相违，所以成讼。
乾，健也，坎，险也。险与健相持，皆欲求胜，此必讼之道也。
卦辞：
有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川
有孚者，心诚实而不诈伪也。
窒，窒塞而能含忍
惕，戒惧而畏刑法
中，中和而不狠腹
有此四者，必不与人争讼，所以吉。
然卦辞有言，终凶，何也？
可已不已，必求其胜，则凶！
至既讼矣，虽有可信之实，亦当惕厉恐惧，得伸而止，尚可获吉也；若健讼不已，终极其事，则必凶也。
利见大人者，因九五爻刚健而中正也，刚而能察，健而能决，中则无偏，正则无私，则既讼利矣，是以利见大人
不利涉大川者，不论事之深浅，冒险入渊，以兴讼也，故曰不利
可见，若一定要发起诉讼，有位刚健中正的人主持局面是有利的，然即使这样也是有凶险的。
《象》曰
天与水违行，讼。君子以作事谋始
作事谋始：谋之于始，则讼端绝矣。功夫不在讼之时，而在于未讼之时。`
因此，做事要慎始。交朋友，慎于相知之始；签合同，审于立券之始。盖作事必慎于先图，不遗后患。必精其智虑，斯不启祸端，必也使无讼乎。
有的人做事前，轻易许诺，只谈好处，不谈坏处，给别人很高的期望，然后事与愿违，失信于人，就成了讼。何也，未慎始也。
轻诺者，必寡信
初六：不永所事，小有言，终吉
初爻阴而居下，其身微贱而无诉讼之势，其性柔暗而乏辩论之才，且畏上怖官，虽内实吞恨，不能诉讼而止。以其力弱，却不至凶，虽小有言，终得吉也。
初六事之始，涉事未深，止之亦易，故曰：不永所事
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
不克讼：自下讼上（九五），故曰不克
归而逋：不克而归，逋，逃避也
其邑人三百户，无眚：眚，灾祸也。逋之小邑也，方可免眚
九二阳刚为险之主，本欲讼者也，然以刚居柔之中，既知其理之不当讼，而上应九五之尊，又知其势不可讼，故处卑小以免灾祸。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
食旧德：旧德，即往日不平衡之事也
贞厉：贞，正固也。厉，危也。虽正固不免危矣，因食旧德也
终吉：正固终获吉，且与上九相应，含忍不报，终不为己害而终吉。
或从王事，无成：六三柔顺有余，刚果不足，不能成王事
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉
不克讼，理屈也
复即命：不克而返，为复。命者，天命之正理。复即命，祛其刚忿好讼之心也。
渝安贞：渝，变也，变而“安贞”，心变则正矣
九五：讼，元吉
九五为讼之主，阳刚中正以居尊位，听讼而得其平者也。凡讼。占者遇之则“利见大人”，讼得其理而元吉。
上九：或锡之鞶带,终朝三褫之
锡：赐也
鞶带：命服之饰也
褫：夺也
上九有刚猛之才，处讼之终，穷极于讼者。盖极言虽得胜，终必败，取祸丧身也
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