提到造假，很多人买东西都有遭遇赝品上当受骗的遭遇，对造假是深恶痛绝。这是商业造假，那如果是文化上的造假呢？伪作在中国可真是从古代开始就出现的一种有意思的现象，甚至于出现一种伪作文化。
首先伪作肯定是对以前的东西模仿作假，最厉害的托古伪作当属对最古老的上古历史文集《尚书》托古伪作，诞生了很多伪托尚书的伪古文。
商人敬畏鬼神，周人崇尚祖先，这之后的很长一段时间虽出现过锐意革新的法家思想，但总体社会氛围仍是尚古不尚今。甚至于到了古老中国受西方文明全面压迫的清朝末年，康有为这样的维新派仍需要以孔子的名义宣扬变法思想，以托古改制掩护自己的言论，这不能不说是当时国内知识分子对古代圣贤的盲从盲信。
在书画领域这一现象同样发生，伪作有纯粹模仿名家的赝品，这种情况自不必说算是纯粹的造假。还有两种情况则非常体现古人今不如古的思想了，一种是原书画作者自己在自己的年代名气小，就找一个符合自己作画风格的古代托古题上古代名家的名字。另一种则是书画商则得到书画作品之后嫌弃原作者名气不大，选择改题之前的名家名字。
这一思想很像金庸《笑傲江湖》里风清扬自创绝世剑法却要假托是前人独孤求败，把名字起作独孤九剑。固然伪托他人名字作假不是一件光彩的事，但认同今不如古的风气使得很多人为了让自己作品流传于世不得不做的一种妥协。我们读《全唐诗》，看到那些提名无名氏，但水平并不亚于一些名家的时候，是不是也在惋惜无名氏的无名呢。
说了这么多为什么要作伪，那是不是就只能容忍这种真伪混杂的现象呢？并不是，幸而我们还有一项叫做鉴别的武器。
伪作与鉴别真可谓互相斗法一时，鉴别方的书画收藏家专门编纂了记录真本书画谱的著录，并记载了真品的尺寸、印章、题跋、装潢、避讳各方面情况以帮助鉴别对比。
鉴别方也会在观察绘画人物服饰、官阶帽子等细节判断画作年代，如蒙元贵族与宋代服饰差异明显，宋代官帽的两根长燕翅等都是容易看出蛛丝马迹的地方。
而作伪方则亦变得谨小慎微，比如一幅作品，用纸是明代才有，那么在题字上就不能落唐款宋款，根据画作题材又要选择当时最合适的画家来题名，选好要伪托的作者，还要查阅作者的书风，画作上的题字书法风格也需要模仿的一样，印章款式为何？用图章还是闲章？这些问题可都是能否混淆是非的细节。
在明代小说《水浒传》里，梁山军师吴用伪造蔡太师书信把在当地处死宋江改成押赴东京审问，不料书信伪造时图章没有避讳蔡太师名字以致被识破，这一破绽差点让梁山未来领导提前送人头，这就不仅仅是伪作的细节，乃至于是致命的细节了。
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