想说的方面很多，不能一言以概之，索性就叫随笔吧

突然就想起前不久“遇见”的一个网友，我们是因为一个历史人物“相遇”，因为对一个历史人物有异议而讨论？争议？了一番。

让我们有异议的历史人物，叫“郭威”。

后周太祖郭威（904年9月10日—954年2月22日），字文仲。受汉隐帝刘承祐猜忌被屠满门后，推翻后汉。广顺元年，正式称帝，建立后周。

他觉得郭威虚伪，我反对。

但是他在讨论中提出了两点我无法反驳，因为虽然我欣赏郭威，但是我在读史书的时候也是觉得接受不能，理解不能，无力辩解。

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第一点，郭威在起兵时曾经答应了诸军，剽掠旬日。

“既而王峻谕军曰：“我得公处分，俟平定京城，许尔等旬日剽掠。”众皆踊跃。”

——《旧五代史 后周 太祖纪一》

第二点，郭威执意杀死了李洪建。

李洪建，太后母弟也。事高祖为牙将，高祖即位，累历军校，遥领防御使。史宏肇等被诛，以洪建为权侍卫马步军都虞候。及鄴兵南渡，命洪建诛王殷之族，洪

建不即行之，但遣人监守其家，仍令给馔，竟免屠戮。周太祖入京城，洪建被执， 王殷感洪建之恩，累祈周太祖乞免其死，不从，遂杀之。洪建弟业。

——《旧五代史 后汉 列传四》

李洪建为什么死？我想主因就是他是李业的哥哥。

为什么郭威答应诸军入城后剽掠旬日？因为那时他恨天恨地恨社会？或者为了打气，让诸军将士有勇气有动力与他一同造反？我觉得应是两者都有。

但是错误的就是错误的，我虽然欣赏这个人，虽然这个人有理由，但是这样是不对的，百姓何辜？！

所幸，他并没有真的纵容诸军剽掠旬日。

翌日，王殷、郭崇言曰：“若不止剽掠，比夜化为空城耳。”由是诸将部分斩其剽者，至晡乃定。

——《旧五代史 后周 太祖纪一》

今天我为什么想起了这位网友呢？为什么想起了那么一件事呢？

因为对比，昨天至今天频繁收到的那些“时代带入感极强，身份带入感极强”的言论，在我扪心自问了几百遍后回答依然是坚定的那种“打死不为过的话，我说不出口！”

草菅人命，不为过吗！！

草菅人命，真的不为过吗！！

扪心自问，真的不为过吗？！！

ok，若是有人答案是肯定的，那是你们的事，与我无干，别在我这里凑。

我想在某种程度上，我与那位网友大概都可以算是知己了吧。我们的“相遇”真是件值得开心的事呢。

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还有一些别的想说的话：

1、“草菅人命”这个成语并非现代产生的，自古以来这个词都带着贬义，也就是轻视他人性命从来都是错误的。并非现代出现。

2、其实认为不合理的规则应该消失的人一直存在，只是他们没有能力推翻不合理规则的能力。如果每个“当下”的人都认同他们的规则那么规则永远不会被改变。恰恰现实并非那样。人类的文明是一直在（总体观念）进步的，从奴隶制社会到封建社会，再到今天。

今天的尊重生命，人权的观念并不是空降的，也是一步步演化的。而且还在进步。

3、我是不是能推动文明发展的关键的人不重要，有人是就行。

我只是芸芸众生的一员，没有高位没有大权，只想做我力所能及的，传播正确的思想即可，即使不能推进文明，也能坚定志同道合的人去推进文明的发展。

而事实上每个人都是历史的缔造者，每个反对不合理规则的人都是推动文明前进的力量。

（禁止转载）

最后，三观不合者自行退散，太累了，也没兴趣争辩。