佛教繁琐的分析法只是适合某个地域的人的性情而并不适合中国人。凡人就不应该思考上帝。上帝应当是信仰的而不是用来思考的。有一个人年轻的时候胡作非为，忽然有一天良心发现了，就改邪归正，信仰了上帝。有时候信仰的产生就在瞬间，这源自于上帝的恩典。在上帝的眼里，一个学者未必就比得上一个流浪汉。主要是一个人深藏的品质，一块上好的玉石一经打磨就显示出贵重来了。世界是多重象征，象征的象征，世界的背后还是世界，每一个世界都是彼此象征的。这里面最终的力量就是上帝。
上帝是不可思议的，对上帝的任何想象都是亵渎都是愚昧。有人把上帝想象成一个人，或者一个实体，或者非人非实体，这都是要不得的。最明智的说法就是说，我不知道上帝，但我知道上帝是存在的。至上精神有无数的显化，有无数扇门可以进入。不同宗派者应停止互相攻讦。至上者是慷慨的，但人是愚昧的。有的佛教徒在修法的过程中室内会出现显著的檀香，那么天主教徒在灵修中也会如此吗？檀香未必，玫瑰花香倒是有可能出现的。宇宙是一台巨大的计算机，可以同时存在无数个系统。不用多想什么，只要不断的注入真炁，明白的事情自然会越来越多。
哪怕你有近视，也会影响你的思维和认知以及心态，只是这种影响常为人忽略。人生是被设计的。如果有一天你变成了全色盲，你的世界就完全改变了，你的心理也完全改变了。人不是世界的主人，人甚至不是人的主人，人唯一真正拥有的就是意识，但人不可能完全了解意识。人只能意识到意识。那么就可以说，人就是意识。一个全色盲口才再好也无法让他人精确明白他活在怎样的世界里。所以对道的领悟实际上是不可能准确表达的。如果你不是一个人，你就不会有人的体验，乃至不会有人的智慧。所以不要深思鬼的生活，只有等你做了鬼才能明白。如果大脑出了问题，就会在别人看来很不正常，但自己却完全察觉不到。人除了一种敏锐的观照力，其他的都是不能肯定的，都是因缘的产物。这种观照力是来源于上帝的。
艺术的表现方式就是要追求独特，一个艺术家同时是一个传道士，那应该是很有趣的。有时候上帝让人得一种病只是为了让他体验存在的深处。如果你哪方面都表现正常，你就不会有那种敏锐的领悟力。上帝一定是疼爱史铁生的。有的作家比僧道肩负着更重的使命。当时印度的神学气氛太浓厚了，已经过头了了，所以释迦牟尼就来了，采用另一种方式进行纠正。后来佛教中藐视神灵的气氛也很浓厚，这又过头了，于是必然会再次得到纠正。天道是平衡的。科学与修道的界限应该是分明的。
如果大脑受到损坏灵魂就会受困，直到新的生命形态的开始。但认知又受到了新的生命形态的限制。乌龟和人的理解力不可能是相同的。凡人首先要在今生不断体验存在的甚深层面，这对灵魂会产生不断增强的吸引力，就会直接影响到今生的际遇。然后就是要完全投入那经由启示而悟入的玄秘一点(举一个例子，歌德就是一个受到启示的人)，投入这一点就是投入永恒。很多咒语是不解释的，但是必由老师传授方可，它有一种能量，能够直达存在的深处。
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