弘法十二不

弘法十二不

一、不要贪染名利

名利之心甚微细，名利之惑甚狡猾，名利之诱甚甜蜜，名利之缰甚细软，名利之井甚隐蔽，名利之腐甚危险。

法师、讲师、布教人员在第一线，处在名利的风口浪尖，被大众簇拥顶礼，鲜花、掌声、名闻、利养不断，须保持理性、冷静、警惕，常怀惭愧，仰谢佛恩，怀机深信。

二、不要自我膨胀

名利勾小我，小我贪名利，串通一气，彼此呼应。

佛、我势不两立。

佛光普照，小我潜踪；我字当头，佛即隐没，如一叶障目，不见泰山。

如迦罗求虫，遇风即长，小我之虫，遇名利风，迅速膨胀。

三、不要逞能好胜

但做一愚人，彻底躺倒，百无一能，只会如鹦鹉学舌，念南无阿弥陀佛。

我一站起来，必定兴妖作怪；要用六字名号的图钉把小我牢牢地钉在机法两种深信的大地上，让他动弹不得，作怪不了。

我能教人念佛，我能为人治病，我能代人消业，我能为汝超度，我能解汝烦恼，我能宽汝心怀……虽然念佛，仍不管用，有了我，不就管用了吗？佛+我=万能。狡猾的我！

四、不要借佛宣我

赤裸裸地宣扬自我，无人相信；躲在佛的大袍下，以宣佛而宣我，几无不信。

借佛灵验，障佛光明，贪盗佛功，滋肥我身。

五、不要大包大揽

只叫人念佛求往生，其余一切，任其呼天叫地、死去活来，概莫轻许。以能得根本，自含枝末；不以往生为重，现世利益也要失去。

六、不要越俎代庖

信仰的事，无人能代，必须让个人单独面对弥陀。

信仰是一对一的世界。

从来都是一人踏上白道，绝无二人同行。

弥陀说：“汝一心正念直来，我能护汝。”

万能的我既要代众生庖，又要代弥陀庖。恰如中间商，两头吃利；从中阻隔，不让厂家与消费者直接见面。

七、不要拔苗助长

众生善根成熟有其必然过程，信心开发亦然。

浇水施肥皆要从根部着力，非从梢上强制拔高。拔苗助长，唯令速死。

反复闻熏，相续念佛，祈求佛加，为唯一入道门径。

八、不被造神崇拜

选神、造神、拜神，素为众人心理。

追求真理是辛苦的、孤独的，再怎样的易行道也要自己去走。

“佛看不见，够不着，最好有人代我们人神（佛）沟通。”凡口才好、头脑好、有魅力、肯发心的人（不论法师、居士），都容易被大众选作准神佛，一方面作为牺牲的祭品取悦神佛，一方面作为神佛的化身降福于人。

谁甘心入选、愿意被选、享受崇拜，谁即接近地狱。

九、不涉玄奇神怪

甘守平凡，则万魔莫犯。喜好玄巧，即自寻跌扑。

凡玄妙、奇特、神异、怪诞之事，皆淫巧之术，吸动无知者盲目崇拜，实乃祸人之端。

六字大道，弥塞法界，犹如虚空，深邃无底而平淡无奇，但任口称，便如空合空，岂容雕龙画凤？

十、不求灵应体验

凡夫之体乃贪瞋罪恶之体，凡夫之验乃历劫生死之验。

以如此体、如此验，欲望无生无灭涅槃之境，岂可得乎？

譬如丈尺欲量虚空，徒劳无益。

无体验，正好老老实实、守愚念佛；有体验，亦抛之东洋大海，还我愚痴，老实念佛，不被他骗。

坐地日行八万里，有体验吗？于虚空中出入行走，有体验吗？此等近事尚超凡夫心识，何况佛境。

一只蚂蚁乘波音747从中国越海穿云到达美国，它有体验吗？

欲以凡夫小心小智体验佛智境界，有体验则信而欢喜，无体验即心中不安，实是愚执，非因计因。

十一、不可自充裁判

只以教理、佛言祖语示人。不可妄自指认：谁得信心，谁无信心；谁上白道，谁未上白道；谁是真佛弟子，谁非真佛弟子；谁往生，谁不往生……此皆弥陀之事，唯佛知见，圣者菩萨尚且有所不知。《大经》言：“二乘非所测，唯佛独明了”。《论注》谓：蟪蛄不知朱阳之节，“能神者神之耳”。垢障凡夫，两眼漆黑，岂容说三道四？

十二、不得妄言幽冥

幽冥者，以其幽冥难知，故说幽冥。

好谈神怪者，神怪层出不穷；欲度附体者，附体度之不尽；一场法事度多少多少幽冥众，其中有某某、某某著名人士……然某著名人士此道场被度，他道场又出现，故知荒诞不经。

万法唯心，心有所好，必有所见，加以彼此交感，无始业种翻现，虚实难知。如牛喜青草，则处处皆见青草；虎食动物，唯见獐鹿麋兔。并非草对虎即少，对牛即多。

念佛之人唯以佛名为缘，平实平淡，不特别希求感通、妄攀境界，故也不会妄见境界。好说境界，多谈幽冥，往往由知见不正、心气浮躁所致。

～净宗法师