儒学？道学？理学？——

真是教然后知困，在刷题时，才发现自己储存的知识远远不够，于是，不断的查资料，不断的补脑。

先来看一道题：【2017.湖北荆门调研】元代修史时，朱熹及门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被列入《儒林传》。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入《理学传》而不列入《儒林传》。促成这一变化的主要因素是（）

A.儒学发展成严密的思想体系  B.明代理学取得突出的成就

C.士大夫批判道学的虚伪说教  D.道学将理学和心学融为一体

解析：儒学发展成严密的思想体系的标志是宋代理学的出现，不符合题干从元到清的变化，排除A；材料未涉及对道学的批判，排除C；道学是理学起源时期的名称，在宋代它只是理学主流学派程朱理学的特称，不包括陆九渊的心学，排除D。明代王阳明发展心学，促成了理学的繁盛，“道学之名逐渐被理学取代”，故答案是B。

为什么理学在创立之初要以“道学”命名？

还是先来梳理一下儒学的发展脉络吧。

儒学自春秋末期孔子创立，经历战国时期孟子、荀子的发展，成为巍然大宗，当时的显学，但是，儒家所宣扬的“仁”、孟子的“仁政”不适合当时诸侯争霸、兼并战争的需要。西汉武帝时期，董仲舒糅合道家、法家、阴阳五行家的思想，对儒学进行改造，提出了“君权神授”、“天人合一”“天人感应”等主张，使儒学神学化，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，重用儒生，建立太学和郡县各级学校，儒家经典成为国家规定的教科书，儒学完成了官方化和制度化，确立了儒家的独尊地位，成为此后历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。魏晋南北朝，儒学受到佛教、道教的冲击，隋朝时，儒学家提出“三教合归儒”的主张，唐朝，统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，韩愈率先提出复兴儒学，他宣传儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。北宋时，二程从世界本原的角度论证儒家仁义道德的合理性，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，南宋朱熹进一步明确指出，天理就是作为道德规范的三纲五常，怎样才能不违背“天理”？朱熹强调要“存天理，灭人欲”。程朱理学从世界本原的角度进行论证，使儒学摆脱了道德教条式的说教，而走向思辨化。

二程既然认为“天理是宇宙万物的本原”，“理”是其思想核心，为什么又使用“道学”一词呢？

疏于研究，学业不精，只好查资料，以下是查到的资料：

道学(Daoism)之名，始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文志书，皆以儒、道并举。

汉、唐儒学解经，重名物训诂，宋儒解经重义理性命之说，故被称为理学或道学，后人又称为新儒学。《宋史》在《儒林传》外，专设《道学传》，就说明了道学与此前的儒学有较大的区别。程颐说：“今之学者歧而为三，能文者为之文士，谈经者泥为讲师，惟知道者乃儒也。”他所说的“谈经者”即古之儒士，“知道者”即宋代的道学。

道学，是宋代兴起的，以接续孔孟儒学“道统”为号召，糅合进禅宗佛学和道家道教思想精华，以学做“圣贤”、用儒家“礼教”修身齐家治国平天下为目标，融哲学、伦理学、政治学等等于一炉，努力追求完善个人道德品格的“新儒学”。宋代学者已经提出儒家“道学”之名；元代官修《宋史》，为周敦颐、二程、张载、朱熹等人立“道学传”，明清两代规定科举考试以朱熹注解《四书五经》为准；从而使“道学”传承不绝、扬名后世。

南宋“庆元学禁”，官方贬斥“道学”为“伪学”；一些道学信徒要保护自己，就改称自己所学为“理学”。到明成祖时官方编修成《性理大全》，发展为“宋明理学”之称。明代后期王阳明学说兴盛，有人又提出“心学”之名，以区别于“理学”。

  而理学的真正定名则在南宋末年，1237年，蒙古开始采用中原的考试制度，南宋皇帝理宗为了跟蒙古作文化上的竞争，亲自写了一篇“道统赞”，用韩愈的说法：孟子死后，千年无人继承，然后北宋五子才又恢复道统。到了南宋，这道统才发扬光大。1241年，政府正式公布这御制的“道统十三赞”，认为是国家理念。但“道学”一词，因四十年前还被禁止，不便再用，所以便使用当时已成为“道学”的替代说法“理学”，并解释说，道统者，理学也。如此一来，理学正式成为南宋主流学术思想的代称。

查了这么多资料，基本上弄明白了李贽批判道学家的虚伪，指的就是批判理学家的“存天理灭人欲”的虚伪，明白明清时期进步思想家批判道学家的虚伪、空谈，是对儒家思想的批判继承和发展。