【代上4:1/43节】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈;雅哈生亚户买和拉哈,这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴,他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒;户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子:一名希拉;一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利,这都是拿拉的儿子。哥斯生亚诺、琐比巴,并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说:“甚愿祢赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。”神就应允他所求的。书哈的弟兄基绿生米黑,米黑是伊施屯之祖。伊施屯生伯拉巴、巴西亚,并珥拿辖之祖提欣拿,这都是利迦人。基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。悯挪太生俄弗拉;西莱雅生革夏纳欣人之祖约押,他们都是匠人。耶孚尼的儿子是迦勒;迦勒的儿子是以路、以拉、拿安;以拉的儿子是基纳斯;耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列;以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻,生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻,生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。荷第雅的妻是拿含的妹子,她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。犹大的儿子是示拉;示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉,就是在摩押地掌权的,又有雅叔比利恒,这都是古时所记载的。这些人都是窑匠,是尼他应和基低拉的居民,与王同处,为王作工。西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗;扫罗的儿子是沙龙;沙龙的儿子是米比衫;米比衫的儿子是米施玛;米施玛的儿子是哈母利;哈母利的儿子是撒刻;撒刻的儿子是示每。示每有十六个儿子、六个女儿,他弟兄的儿女不多,他们各家不如犹大族的人丁增多。西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、辟拉、以森、陀腊、彼土利、何珥玛、洗革拉、伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音,这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。还有属城的乡村,直到巴力。这是他们的住处,他们都有家谱。还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子;西莱雅是亚薛的儿子。还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。示非的儿子细撒,示非是亚龙的儿子;亚龙是耶大雅的儿子;耶大雅是申利的儿子;申利是示玛雅的儿子。以上所记的人名,都是作族长的,他们宗族的人数增多。他们往平原东边基多口去,寻找牧放羊群的草场,寻得肥美的草场地,又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。以上录名的人,在犹大王希西家年间,来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人,将他们灭尽,就住在他们的地方,直到今日,因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中,有五百人上西珥山,率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛,杀了逃脱剩下的亚玛力人,就住在那里直到今日。
耶稣是谁:祂是那统管万有,眼目遍查全地,要施恩一切向祂心存诚实之人的神,也是垂听人暗中所求,赐人生命救恩的主,救赎主基督耶稣,教会无上的元首和大君王。
主要真理:讲述了犹大支派与西缅支派后裔谱系,等许多看似零散却被神所数算等真理的信息。
实际应用:求主基督耶稣藉着赐生命聖灵的律保守我的心,使我看重敬虔的操练与生命的侍奉,因我的神眼目遍查全地,要施恩给我,直到祂荣耀的再来!
归纳纲要:一
《论犹大和西缅支派之家族史》
(代上4:43节)
一:论戶珥之子迦勒的猶大後裔
(代上4:1/4节)
二:论希斯侖遺腹子亞施戶后代
(代上4:5/8节)
三:论雅比斯和他蒙悦纳的祈禱
(代上4:9/20节)
四:论犹大所生儿子示拉的後裔
(代上4:21/23节)
五:论西緬支派族谱後裔和城池
(代上4:24/38节)
六:论侵基多西珥山灭亞瑪力人
(代上4:39/43节)
例题:二
《论雅比斯蒙悦纳安慰的信息》
(代上4:1/10节
一:论憂傷之子母亲劬劳的结果
二:论禱告之子母亲属灵的引导
三:论尊貴之子母亲生命的荣耀
四:论安慰之子母亲信仰的传承
例题:三
《论神应允悦纳雅比斯所求的》
(代上4:9/10;詩147:1/20节)
一:论看重属灵的好处求主賜福
(箴10:22,創12:2节)
二:论看重属灵的延伸擴張境界
(來5:12,彼後3:18节)
三:论看重属灵的凭据求主同在
(約14:21/23节)
四:论看重属灵的稳妥求主保佑
(詩17:8,約17:15,猶24/25)
五:论看重属灵的满足求主喜樂
(約15:11,16:24节)
例题:四
《论聖徒祷告与行事蒙神悦纳》
一:论聖徒祷告应看重神的賜福
二:论聖徒侍奉应操练神的同在
三:论聖徒行事应常有神的保守
例题:五
《论与王同处作工奇妙的團契》
(代上4:11/23节)
一:论因著主的恩慈被一灵所感
二:论因著彼此認識同一个负担
三:论因著生命相通有一样心灵
例题:六
《论聖徒与王同处与为王作工》
(代上4:23节下)
一:论你我肯不肯愿為祂作什麼?
二:论你我有沒有為祂作過什麼?
三:论你我余生能為祂作些什麼?
(代上4:9)「我生他甚是痛苦。」痛苦的产物对人是稀有的恩惠。书籍、诗歌、功绩等,许多都是由痛苦催促出来的。那些人难以忍受的苦痛,却又不能以死来摆脱,结果称为灵感与安慰的根源。这里记载的真是那种情形,雅比斯的含义正可成为我们每早的祷告与祈求。更深的祝福;不只是下泉,连上泉也赐给我们;不只是生命,更丰盛的生命。福分不仅是属世的,更是天上属灵的,是人从神领受最好的恩惠。更多的代价;神要我们在敬虔中付更多的代价,给予人更深的影响,不是為自己,而是为主,你以为已经尽你所能,发挥极大的可能性。其实你还有未用尽的能力与力量。你当告诉神,扩张更大的疆域,得着祂的栽培。更大的能力;父亲将手放在孩子手里,为加强他的臂力来拉弓,雅各的神岂不更有大能帮助你吗?更强的立场;当外来的力量来侵袭的时候,你很难闭起心灵的门抗拒;但是神的平安与恩惠,像天使般护卫着你,你必不使神的聖灵担忧。(代上4:10)雅比斯的祷告;「雅比斯求告以色列的神说:甚愿祢赐福与我。」在我们今天看来,雅比斯的祷告有些特别,如果教会要选模范祷文,大概你不会选到它;但在旧约时代,这样的祷告,并非不常见的。但这个祷告,是跟这个人有关的。我们看聖经记载(代上4:9/10):雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的神说:“甚愿祢赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。”神就应允他所求的。这里说雅比斯的高贵,是因他有高贵的心志。他自然会向他母亲问起,为甚么给他这个名字。记得他母亲生他的时候,受了很多苦,因此给名字的意思:“他使人痛苦”,这已是不能改的事实;但他凭信心求神,既然生下时使母亲痛苦,就一生不愿再给人受苦了。他祷告的末后两句,可以译为,使他能:“不作邪恶,不使别人痛苦”。自己扩张,把自己的成功,建立在别人的痛苦上面,那是卑贱的作法,更不能算是神的赐福。神应允他的祈求,不是显明神偏爱他;聖经也不是教导我们,把神当作增福财神。但神的儿女应该有这样高贵的心志,过这样的人生。特别是作领袖的人,更应该存心如此。不过,我们知道:凭天然人自己的败坏,不能达到这样高贵的生活;因此他求告神:“常与我同在”,才可活得更有意义,有价值,荣耀主的名。这是多么高贵的心志!看他同世代的人:“米列娶法老女儿比提雅为妻…”,攀龙附凤,成了贵族(代上4:17/18),真是光耀门楣,可以扬眉吐气!有的人口增多,在地上占了宽阔平静的肥美牧野,能够拓展,发财兴盛,有物质上的成功。又有人我武维扬,侵略征服,开疆拓土,有军事上的胜利(代上4:38/43)。可是这些人的成就,现在到哪里去了?存在了多久?雅比斯没有甚么显著的成就,可以记载在历史上,他不需要谁给他虚假宣扬,立纪功碑。但他所作的一切,是有主的同在,可以荣耀主。他的心志,表现另一种的价值观念,与众不同,发光照耀黑暗的世代,至今仍然勉励我们,效法他高贵的心志,过美好的一生。哈利路亚!
祷告:满有怜悯,满有慈爱的阿爸天父上帝啊!祢是那又真又活的神!藉着聖灵数算祢看为宝贵的族群,表明祢是有创造,拣选,试验,使用主权的神!在一些细微末节的事上,见证祢的眼目遍查全地,要施恩给一切向祢心存诚实的人,也垂听人暗中的祷告,要成就祢救恩的旨意,见证为祢所受一切的劳苦都有数量长远的价值,绝不徒然,在这个沸沸扬扬,追逐名利的时代之中,有谁愿为祢摆上,跟随祢十字架的道路,谁是真正爱祢的人?祢都知道,祢的沉默也是一种宽容,更是一种回答,愿我们都为自己积成美好的根基,预备将来,持定真正的生命直到永生!使三一神的名得着荣耀!阿们!
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