武宗正德元年（1506年），三十四岁的王阳明因上书救戴铣等得罪了宦官刘谨，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居，穷荒不文。1508年龙场悟道后的王阳明日与诸生讲学不辍，书《教条示龙场诸生》以为训示。
在此教条中王阳明言：诸生相从，于此甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听毋忽！
关于勤学，现今的学者似乎渐行渐远了。
“学”现在更多的理解是知识——见闻之学、口耳之学、技能之学。背诵一篇文章，看一则新闻，阅读一部小说，虽然这些都可以称为学，但此学非彼学。除了知识见闻以外，更重要的是我们的德性之学。稻盛和夫在《活法》里所写的人生公式：人生 = 思维方式 × 热情 × 能力，热情和能力最少也就是零，但思维方式可以是正向或者负向的。古人所言的德性之学也就是这种思维方式——生而为人，何谓正确？
以古人学习为例，大多数人学习的目的是考科举做官。但做官只是人生的职业过程，其背后的目的，有些人是为了扬名，有些人是为了发财，有些人是为了给百姓谋福利，有些人是为了国家太平……不同的目的就会有不同的结果，当然这个目的也可能会随着时间而改变，也就是立志的笃定性。同样的学习了很多知识的官员，为了扬名或发财的可能会不顾百姓生死成为贪官，真切为百姓考虑的却往往受人称赞名留千史。我们的德性，做事的初心很重要，它将决定我们的人生结果，故德性是根。
当然，只有德性，没有见闻也是不行的。比如我们想创业，做一家为社会为人民服务的企业，这个初心很好。但是如果我们没有做足够的市场调研，没有足够的市场数据，对创业知识一无所知的话，也很难做好一家企业。有了这个初心，这个根，我们还得不断地浇灌它，通过知识经验的积累，生出枝枝叶叶。
见闻之知指我们日常所学习的知识，这种知识靠经验的日积月累而获得；德性之知指对于事物根本性的认识，这种认识靠反省、体悟而获得。德性之知教会我们如何做人，见闻之知教会我们如何做事，人和事自然是分不开的，就像一棵树，德性是根，见闻是枝叶，根与叶相互供养，彼此构成一个完整的树。尊德性与道问学也是一个整体——完整的“学”。
“勤”是我们中国人的传统文化之一，现今却有越来越多的人背道而驰，人性的“懒”反而成了有些人的商机。我们往往会为自己的懒惰找各种各样的借口，天冷了起不来，天热了容易犯困，起早了容易打瞌睡，睡早了睡不着没有睡意，连早睡早起这般简单的事我们也可以找到千万种理由敷衍自我。
有些人看似很勤快，朋友圈里满满的正能量，早起打卡，阅读打卡，健身打卡，是为了打卡还是真实的为了自己呢？不禁想起了孔子所说的“古之学者为己，今之学者为人”。有些人勤快一时，三天打鱼两天晒网，殊不知逝者如斯夫，不舍昼夜，不管做什么事，持之以恒才是正道。
勤学也就是要我们时时刻刻地不间断地学习、成长、修身。
如何才能做到勤学呢？当先立志，立志为知，勤学为行，志立的真切笃实自然会去通过各种方式去学习，自然会时时不忘却不助长。先想明白我们作为人，何谓正确，我们该做一个什么样的人？在社会中，比如我们身为子女，该做一个什么样的子女？那就去学习做这样的子女之道；我们身为父母，该做一个什么样的父母？那就去学习做这样的父母之道；我们身为员工，该做一个什么样的员工，那就去学习做这样的员工之道。我们虽然是一个人，但是有很多的角色，想想我们作为不同角色，每个角色的目标是什么，为每个角色立一个志，然后切实笃定的去学习如何达成目标。
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