【原书卷六·三一】
二树临终，满床堆诗，高尺许；所以殷殷望余者，为欲校定其全稿而加一序故也。余感其意，为编定十二卷、作序外，录其《黄河》云：“一气直趋海，中含万古声。划开神禹甸，横压霸王城。几见荣光出，刚逢彻底清。浮槎如可借，应犯斗、牛行。”《金山》云：“三山名胜岂寻常？彼岸居然一苇航。重叠楼台知地少，奔腾江海觉天忙。梵音只许鱼龙听，佛面时分水月光。回首蓬莱应不远，几声长啸极苍茫。”五言如：“落花随棹转，隔树看山移。”“蚁闲缘水过，蜂健负花归。”“山远云平过，天空月直来。”《观潮》云：“一气自开辟，众星相动摇。”《齿落》云：“无烦重漱石，所恨不关风。”七言如：“秋声如雨不知处，落月带霜还照人。”“风梅落纸画犹湿，松雪扑弦琴一鸣。”“客感每从孤馆集，老怀常觉暮秋多。”“茶声响杂花梢雨，帘影晴通竹坞烟。”“讵有庚寅同正则，敢夸丁卯是前生。”“花犹解媚开如笑，水不忘情去有声。”皆可传也。二树画梅，题七古一篇，叠“须”字韵八十余首，神工鬼斧，愈出愈奇。余雅不喜叠韵，而见此诗，不觉叹绝。易箦时，令儿扶起，画梅赠我。梅成，题诗三句，而气绝矣。余装潢作跋，传子孙，以表不识面之交情，拳拳如此。
禹甸，音yǔ diàn，本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。”毛传：“甸，治也。”朱熹集传：“言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。”
王城，音wáng chéng，释义：1、都城。帝王的都城。古代王畿千里，方五百里为王城。出自《左传·定公七年》：“冬，十一月，戊午，单子，刘子，逆王于庆氏，晋籍秦逆王，己巳，王入于王城，馆于公族党氏，而後朝于庄宫。”《后汉书·赵温传》：“公前托为董公报仇，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户说也。”唐·戴叔伦《送少微山人入蜀》诗：“世俗多离别，王城几日还？”2、地名。即洛邑。今河南省洛阳市西北。《春秋·昭公二十二年》：“秋，刘子、单子以王猛入于王城。”杨伯峻注：“王城，在今洛阳市西北偶。”《汉书·地理志上》：“河南，故郏鄏地。周武王迁九鼎，周公致太平，营以为都，是为王城，至平王居之。”3、地名。春秋时大荔戎都故址，在今陕西省大荔县东。《左传·僖公十五年》：“晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。”杨伯峻注：“王城当在今陕西省大荔县东。”在本条诗话中，“王城”应该指“洛邑”，即今洛阳。因为黄河流经此地。
荣光，音róng guāng，释义：1、彩色的云气,古人认为是祥瑞之兆。《初学记》卷六引《尚书中候》：“荣光出河，休气四塞。”荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。王琦注引《尚书中候》：尧即政七十载，修坛河、洛。荣光出河，休气四塞。郑玄注：“荣光，五色，从河水中出。休，美也。”《南齐书·陆澄传》：“永明中，天忽黄色照地，众莫能解。摛（王摛）云是荣光。世祖大悦，用为永阳郡。”古文中“河”，一般指黄河。2、花木的光泽。宋·苏轼《哨遍·春词》词：“正溶溶养花天气。一霎暖风回芳草，荣光浮动，掩皱银塘水。”3、荣耀。唐·李白《大猎赋》：“方将延荣光於后昆，轶玄风於邃古。”王琦注：“荣，荣名也。光，光华也。”
彻底，音chè dǐ，释义：1、通透到底，形容深透、完全而无所遗留。北魏·贾思勰《齐民要术·作酱法》：“十日内，每日数度以杷彻底搅之。”《朱子语类》卷十九：“所谓诚其意者，表里内外彻底皆如此，无丝毫苟且为人之弊。”2、形容水清见底。唐·李白《秋登巴陵望洞庭》诗：“明湖映天光，彻底见秋色。”宋·杨万里《谢曹宗臣惠“双溪集”》诗：“两处双溪清彻底，二子诗句清於溪。”
浮槎，音fú chá，释义：1、传说中来往于海上和天河之间的木筏。槎，同“楂（chá）”，指水中木筏。南北朝·江淹《渡连圻诗·连圻连不极》“绝壁无走兽，穷岸有盘楂。”晋·张华《博物志》卷十：“旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。”2、指木船。唐·韦应物《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。”
斗、牛，音dǒu niú，释义：1、指二十八宿中的斗宿与牛宿。北周·庾信《哀江南赋》：“路已分於湘汉，星犹看於斗牛。”唐·贾岛《逢博陵故人彭兵曹》诗：“踏雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。2、指吴越地区。因其当斗、牛二宿之分野，故称。宋·曾巩《移守江西先寄潘延之节推》诗：“幸逢怀绂入斗牛，喜得披山收宝玉。”
金山，指镇江名胜金山。
三山，指镇江名胜金山、焦山、北固山。
一苇航。佛教典故。中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多罗的嫡传弟子。一天，达摩问师傅：“我得法以后，应该到什么地方去传法？”般若多罗回答说：“去震旦。”达摩遵照师傅嘱托，东行来到今中国，时传教于广州。梁武帝萧衍知悉后，邀请其至国都建康（南京）询问佛学，因教乘不合，达摩于梁普通七年（526）离梁北上。达摩不辞而别，梁武帝深感懊悔，马上派人骑健骡连夜追赶。追到幕府山中段时，天色破晓，晨鸡齐鸣。突然，两峰合拢，夹住骡身，进退不得，因此得名“夹骡峰”，后称“夹萝峰”。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，身立其上，飘然过江。渡江北上到魏都洛阳，后赴河南嵩山，在少林寺另创宗派，成为禅宗始祖。关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。”唐·孔颖达注：“一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴筏然，非一根也。”
梵音，音fàn yīn，释义：1、指佛的声音。佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻，为佛三十二相之一。2、指读经的声音。3、亦泛指佛门中能够使人清醒、宁静的声音，如钟、鼓、磬、木鱼、佛乐、歌颂、诵经等声音。
佛面，音fó miàn，释义：1、佛像面部。《太平广记》卷一一六引《冥祥记》：“唐贞观二十年，征龟兹。有薛孤训者，为行军仓曹，军及屠龟兹后，乃於精舍剥佛面金。”《通俗编·释道》：“《涌幢小品》：谚云：‘佛面上刮金’，陋之也。”2、佛的面子，佛的情面。《拊掌录》：“赵阅道罢政闲居，每见僧，接之甚恭。一日士人以书贽见，公读之终卷，正色谓士人曰：‘朝廷有学校，有科举，何不勉以卒业？’……后再往，门下人不为通。士人谓阍者曰：‘参政便直得如此敬重和尚？’阍者曰：‘寻常来见诸僧，亦只是平平人，但相公道是重他袈裟。’士人笑曰：‘我这领白襴直是不直钱财？’阍者曰：‘也半看佛面。’士人曰：‘更那辍不得些少来看孔夫子面。’人传以为笑。”《官场现形记》第二回：“这个人是你王公公荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。”
梵音只许鱼龙听，佛面时分水月光。这一联是描绘金山寺地窄楼多，佛殿多数临水而建。所以，佛门之声都被鱼龙听去了，佛像的面部在不同的时辰里映照着水光与月光。作者观察之细，刻画之准，令人叹服。
漱石，音shù shí，水流冲刷岩石。北魏·郦道元《水经注·沁水》：“其水沿波潄石，漰涧八丈，环涛轂转，西南流入於沁水。”此处作者因为牙齿掉落而写“无烦重漱石，所恨不关风”一联，叫人忍俊不止。
关风，音guān fēng，释义：1、涉及风趣，有趣味。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“话须通俗方传远，语必关风始动人。”2、观看风景。《西游记》第七二回：“八戒道：‘师兄好不通情！师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。’三藏道：‘不是关风；我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。’”3、说话时，用唇齿阻控发音气流。《安徽文学》1980年第6期：“他的门牙跌掉了一个，掉了右边的那一个，说话不大关风。”
茶声，音chá shēng，指饮茶时碾茶煮水的声音。唐·白居易《酬刘梦得秋夕不寐见寄》：“病闻和药气，渴听碾茶声。”南宋·李南金《茶声》：“砌虫唧唧万蝉催，忽有千车捆载来。听得松风并涧水，急呼缥色绿瓷杯。”南宋·罗大经《鹤林玉露》记其友李南金所言：“《茶经》以鱼目、涌泉连珠为煮水之节，然近世瀹（音yuè，煮的意思）茶，鲜以鼎镬，用瓶煮水之节，难以候视，则当以声辨一沸、二沸、三沸之节。”明·罗廪《茶解》：“山堂夜坐，汲泉烹茗，至水火相战，俨听松涛，……此时幽趣，未易与俗人言者。”其“水火相战”之声，即茶声。
讵有庚寅同正则，敢夸丁卯是前生。意思是，如果出生在寅年寅月寅日的人才华就如同屈原，那么，出生在丁卯年的人就敢说自己的前生是贾谊。要正确解读这两句诗，需要知道一些历史知识。正则，指屈原。《楚辞·离骚》篇有“皇揽揆余於初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均”之句，意思是“父亲仔细揣度我的生辰，于是赐予我贞祥的美名；父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。”后人考据并认定：“屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均。”庚寅，不是指干支的庚寅年，而是指庚寅日。《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”其中摄提：太岁在寅时为摄提格，此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。正月为寅月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。“摄提贞于孟陬兮”意为太岁星逢寅正好是寅月，说明屈原出生年月是寅年寅月。“惟庚寅吾以降”，则说明屈原出生那一天是寅日。可见屈原是寅年寅月寅日出生。而寅年寅月寅日，按照古代天文星象之说，恰是日神与月神相聚于营室（室宿），日月交逢，生养阳气，故屈原自称是“帝高阳之苗裔兮”，即太阳神的后代。而寅月寅日，即正月初七，按照楚地风俗，从正月初一至初七，各有所属，分别为鸡、狗、猪、羊、牛、马、人，正月初七为“人日”。人生在“人日”，自然吉祥。三寅相逢，大吉大利。故屈原的父亲伯庸给他起名“正则”，阐明名“平”之意，希望其公正而有法则，合乎天道。丁卯，本是干支纪年之一，为何与贾谊有关系呢？因为贾谊在谪贬至长沙的第三年（前174）写过一篇著名的《鵩鸟赋》，开头写道：“单阏（chān yān）之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。”其中，“单阏”是岁阴名，卯年的别称。《尔雅·释天》：“（太岁）在卯曰单阏。”《史记·天官书》：“单阏岁,岁阴在卯，星居子。”司马贞索隐引李巡曰：“阳气推万物而起,故曰单阏。”贾谊写《鵩鸟赋》时的前174年为丁卯年。贾谊在《鵩鸟赋》中借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。实际上，鵩鸟所述乃是贾谊所思。故丁卯入贾谊之宅的鵩鸟或是贾谊前生。在本条诗话中，童钰“讵有庚寅同正则，敢夸丁卯是前生”的全诗未见，我觉得，他是以此来表达人的才华与生辰八字没有关系，体现了狂傲不羁的性格。
易箦，音yì zé，意思是更换床席，指人将死。《礼记·檀弓上》：“曾子寝疾，病，乐正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而执烛。童子曰：‘华而睆，大夫之箦与？’……曾子曰：‘然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦！’”清·周亮工《序》：“会 戇叟出一编授余，则远林易箦时授之者。”
装潢，音zhuāng huáng，古代对装裱技艺的称谓。“潢”指用黄蘖汁染治纸料，再用这种纸料装裱书画，故名。“潢”的另一涵意来自《通雅·器用》：“潢，犹池也，外加缘则内为池，装成卷册，谓之‘装潢’，即‘表背’也。”《唐六典》中，装潢一词已出现：“崇文馆装潢匠五人，秘书省有装潢匠十人。”现代，装潢则引申为商品装饰美化。
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