有些人对我说：“老师！我是想修行啊！可是我没有时间哪！”我说：“不然！”不要说给你八小时，给你四小时，没人打扰你，自己关在房里，你就会感觉到难过了，一会儿想打电话问候老朋友，一会儿又想写信……，简直受不了，果真没时间吗？不相信试试看，你就知道。
学法不是时间多寡的问题，有的人有时间，他不修行，他活得很难过。我讲一个笑话，我有一个朋友在上班时工作很忙，退休回到家里不几天就生病了，总是感到很无聊，生活方式突然改变，好像处处不对劲。他坐在沙发上喊不舒服，躺在床上喊头痛。他太太很聪明，眉头一皱，计上心来，给他在客厅旁边摆个办公桌，准备了笔、纸、墨盒、印泥盒、卷宗等一应俱全。早上在卷宗里写个签条：“谨检呈老大、老二本次月考成绩单一份，恭请核阅。”他看了以后说：“大宝此次功课退转，酌情减发零用钱一半。二宝此次平均超过八十分，多发奖金五百元。”晚上的卷宗里写的是：“谨拟具明（星期二，十八日）菜单一份，是否可行？恭请核示。”他看呀看地点点头，拿笔批了个“可”字。翌晨，夫人又来了个：“谨检呈本日《中央日报》、《联合报》、《中国时报》各一份，敬请钧阅。”（哄堂大笑）他很高兴，当然每天都给他泡杯茶摆到办公桌上，他腿一翘，嘿！健康恢复，情绪也好了，的确生活方式跟过去差不多嘛！批阅卷宗、呈阅报纸、泡茶，照样发号施令或奖或惩，有啥不对？这虽然是个笑话，显然人闲了也不是件好事。你说你因为忙而不能学法，这是遁词。你说需要时间多才好，时间多了，你受得了吗？
也有人问我：“什么地方学法最好？你看！到处灵气很坏、空气污染、噪音太多，怎么能修行？定、静、安、虑、得嘛！”他说：“我想到山上去修行，好不好？”我说：“我赞成你去，但是你必须要最少一个礼拜不回家，若能做到，我发一千元奖金。”这家伙是到山里去了，不过未到一个礼拜，两天就回来了。他解嘲地说：“你看！晚上找不到一个人聊天，蚊子又多，很多不知名的小虫，打死了，又来一批，坐在里头也没人理我，看书嘛！看不进去，打坐嘛！腿酸腰痛，这怎么个修法嘛！于是我就回来了。”所以修行不应该选择时地。
你若问我“什么时候好修行？”“就是现在！”“什么地点好修行？”“就在眼前！”眼前你不修行，现在你不修行，你便永远都不可能修行了。
一个人在深山里修行，这的确是好，但要有这个福气；如果没这个福气，很难。记得读小学时教科书有一课，大家做馒头，叫这个挑水、那个磨面，大家都分工了，只有猴子不肯做事；最后蒸熟了，大家都吃，猴子也要吃，大家说：“不给你吃”，为什么？不做工的没饭吃。你不做工，你光修行，谁给你饭吃，所以要有这个福气。
总而言之，十字街头好修行。古人大彻大悟以后，回到城市，向酒楼、赌坊、戏院、花街来验心，看在这些场合，心是不是会动、会乱，定力会不会退失？你我如果在自己的岗位上素位而行，随时修行、随地修行、有空就修行，这就行了。
关于修行是什么？很多人都会联想到“一位老和尚在深山古庙，坐在蒲团上，正襟危坐，眼睛半开半闭，灯光半明半暗”，这是“黑白来”，这不是修行，这样子既不卫生，也容易心乱。若说修行是打坐，那也不然，有个故事说：
马祖当初只管打坐，谁来了也不理。一天南岳怀让大师走到山上，看到这个山上有一股灵气，发现有真修行的人，就问附近的僧人：“此地有没有修道的人哪？”答说：“哪个不是修道的人！”那个和尚以为出家就是修道，不然！其实还没有见到道怎么修？“听说后山有个和尚，平常人们跟他打招呼，他也不理。这个家伙怪怪的，恐怕与众不同吧！”
南岳禅师是六祖的首席大弟子，到了后山，跟他（马祖）打招呼，他也不理。南岳这老头很绝──“你不理我，我有办法！”就拿个砖头在他旁边磨呀磨地烦死人。“不理不行了，不理，他不走啊！”于是问道：“师父！你磨砖头干什么？”大师说：“我磨它作镜子啊！”马祖说：“砖头怎能磨成镜子呢？”“那么你打坐干什么？”“我打坐成佛呀！”“我磨砖不能成为镜子，你打坐又怎么成佛呢？佛无定相嘛！”马祖说：“那我就不懂了，要怎样才能成佛呢？”“我打个比方：如果车若是不走，你是打车，还是打牛？”马祖说：“当然打牛呀！”“你这样打坐，却是在打车嘛！”马祖当下豁然。
各位由此可以知道，真正修行，像马祖那样在深山里结庵，身心不动，谁来也不理，远离我相、人相、众生相，尚且不是修行，怎样才是真正的修行呢？
释迦牟尼佛的大慈大悲，在能平等地普度众生；菩萨的可敬，在于热情炽然而又超越自我，完全为众生而献出心力。离开本来面目的参究，离开对众生的悲悯，根本就不是修行。若是心灰意冷，果然败种焦芽。
在深山修行，固然不是好地方；等到老年退休以后再修行，表层意识已经硬化，修行就来不及了。各位看到很多老年人罹患失心症，什么是失心症？跟小朋友抢糖果吃，在马路上解小便，你见过没有？像这样老了以后，脑细胞僵化了，还能修行吗？
如果你问我：“什么时间修行最好？什么地点最好修行？”这无须找风水先生。我看到报上说：“一个人为了修行，找了一个风水最好的地方，活人住在那里就长生不老，死人埋葬了，下一代会大富大贵”，没有这个事；当初释迦牟尼坐在菩提树下，没有看风水。所以修行不是个神秘的名词，不是限定对象的一种行为，而是人人可以修行，人人应该修行，人人有责任修行。因为，修行只是修正你的想念与行为，也就是孟子讲的“行有不得，反求诸己”，当你做一件事情，做不通的时候，不要向别人抱怨、发牢骚，应该反过来向自己求答案，为什么他做得通、我做不通？一定是我错了，一定是某些地方不合适。
所以修行的时间是现在，修行的地点是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行为。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
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