第一章《道经》

原文

道？可道，非常道；名？可名，非常名。

无？名天地之始；有？名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼【jiao,边界】。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。

译文

“道”是什么呢？可以用语言描述出来的道，并不是真正的道。“名”是什么呢？可以用语言描述出来的名，也不是真正的名。

“无”是什么？可以说成天地的起源。“有”是什么？可以说成是世界万物的起源。

因此一贯没有所想所求，就可以洞察出，天地万物之间细小微妙的变化；经常有想法有追求，那么只能看到事物表面的发展和变化。

有和无是同时起源，同时产生的，名字却不一样，同样都是非常神秘奥妙的。不断地探索这些奥秘，就可以发现通往这些奥秘的大门。

诠释

本章是老子对于宇宙、时空的起始总的看法。

他告诉后人真正的“道”，并不是以一个完整的实体对象而存在的。因此，“道”只能修、只能悟。所以孔子的“朝闻道夕死可矣！”并不是表达出，孔子早晨听了圣人讲“道”，晚上死而无憾这个意思，而是早晨领悟了“道”晚上死而无憾的意思。

那么“道”究竟是什么呢？有人理解“道”就是规律、是法则，其实并不能真正的用这些词汇来代替“道”的概念。老子要告诉后人的是：“道”是无形的，它虽然能同化万物、演化万物，但是我们却看不到、摸不到它。“道”是无处不在、无时不在的，只能意会、只能领悟，不能用文字或语言来表达。

“无”与“有”其实并不是对立存在的，应该是同时出现、同时存在的，它们都是“道”所产生孕育出来的。有很多人把原文断句成：无名，天地之始；有名，万物之母。通读整部《道德经》后，会领悟到孔子的真实意义，其实“无”和“有”后面的“名”应该作为动词用，既对“无”和“有”的命名和定义。

第一章《道经》