第一章《道经》

作者: 老实人学说话 | 来源:发表于2018-03-21 22:49 被阅读330次

原文

道?可道,非常道;名?可名,非常名。

无?名天地之始;有?名万物之母。

故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼【jiao,边界】。

此两者同出而异名,同谓之玄,玄而又玄,众妙之门。

译文

“道”是什么呢?可以用语言描述出来的道,并不是真正的道。“名”是什么呢?可以用语言描述出来的名,也不是真正的名。

“无”是什么?可以说成天地的起源。“有”是什么?可以说成是世界万物的起源。

因此一贯没有所想所求,就可以洞察出,天地万物之间细小微妙的变化;经常有想法有追求,那么只能看到事物表面的发展和变化。

有和无是同时起源,同时产生的,名字却不一样,同样都是非常神秘奥妙的。不断地探索这些奥秘,就可以发现通往这些奥秘的大门。

诠释

本章是老子对于宇宙、时空的起始总的看法。

他告诉后人真正的“道”,并不是以一个完整的实体对象而存在的。因此,“道”只能修、只能悟。所以孔子的“朝闻道夕死可矣!”并不是表达出,孔子早晨听了圣人讲“道”,晚上死而无憾这个意思,而是早晨领悟了“道”晚上死而无憾的意思。

那么“道”究竟是什么呢?有人理解“道”就是规律、是法则,其实并不能真正的用这些词汇来代替“道”的概念。老子要告诉后人的是:“道”是无形的,它虽然能同化万物、演化万物,但是我们却看不到、摸不到它。“道”是无处不在、无时不在的,只能意会、只能领悟,不能用文字或语言来表达。

“无”与“有”其实并不是对立存在的,应该是同时出现、同时存在的,它们都是“道”所产生孕育出来的。有很多人把原文断句成:无名,天地之始;有名,万物之母。通读整部《道德经》后,会领悟到孔子的真实意义,其实“无”和“有”后面的“名”应该作为动词用,既对“无”和“有”的命名和定义。

第一章《道经》

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