18-3“六亲不和有孝慈”

18-3“六亲不和有孝慈”出自《道德经》第18章，意思是说，父子、兄弟、夫妻之间出现纠纷，通常是因为孝慈过度。

六亲是是指父子、兄弟、夫妇之间的感情，是家庭伦理中最为亲切的关系；孝慈是指对长辈的敬重和孝顺。孝慈是人之常情，家中常态，本身并无大碍，如果过分强调，就会引发六亲之间的纠纷，因为孝慈都是情感表达，没有明确的和具体的标准，兄弟尽孝应该凭能力还是要平均？，夫妻尊老应该一样还是要酌情？长辈慈爱应该一视同仁？，还是锄强扶弱？这些都是问题，也是引发六亲矛盾的事情，更是造成关系复杂的原因。

六亲是最亲密的人际关系，也是最微妙的情感事物，更是最敏感的心态结构，很容易反目为仇，很可能酿成人伦惨剧，很普遍发生纠纷矛盾，即所谓爱之深则恨之切，亲如蜜则仇似海，所以，长辈要谨慎，不要在获得孝顺和释放慈爱的过程中，制造使六亲不合的状况和事情，最好的方式就是淡化孝顺和慈爱的事情。

儒家思想鼓吹百善孝为先，看似美好和高尚，实际虚伪和愚笨，把孝顺抬高到了社会伦理的最高位置，造成了人际关系的复杂，虚伪和纠纷；经常出现忠孝难全的悲剧和溺爱惹祸的苦难。孝顺和尊老有本质不同，仁慈和溺爱有天壤之别；孝顺是唯古，唯老和唯长的观念体现和文化符号，在原始的，农耕的和蒙昧的社会中尚有一些积极意义，但在现代的，市场的和文明的社会中属于极度腐朽，高度危险和强度损害的作用。

老子从客观唯物的观念出发，深刻洞察了孝慈的危害，忠义的不妥和礼数的败坏，明确指出了孝慈是造成六亲不和的原因，是危害人际关系的要素和纵欲豪情的特征；从而倡导人们尊道积德，顺其自然和符合实际，不要夸大情感，不要泛滥心意，不要违背客观。

养儿防老是愚昧的自私自利，敬老获遗是庸俗的唯利是图，因为养育后代是生物的自然属性，责任和义务，不应该谋求任何私利，尊老养老是人性的社会责任，回馈和报答，不应该谋求任何奖赏。