《药》理分析

        《药》是我没有在学校里学过的文章，而其意义实不在 《祝福》、《阿Q正传》之下。

        里面主要讲的是华老栓为救治小栓的痨病，信了康大叔的话，买了沾有夏瑜(原型秋瑾)的鲜血的“人血馒头”，而后小栓还是死了。

《药》理分析

        拆开来一点点讲，想到什么讲什么吧。

        开始华老栓夜起买“药”。有一个处写得极妙——“老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分，明天也愈走愈亮了。”——路和天是不能走的，却借华老栓的脚向前“走”了去，以物化人，妙极!

        到了卖“药”的地方，便描写了一番看别人买“药”的看客的姿态：却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。看到这里其实我很惭愧的，我也时常会这样的，成为一个“看客”。当然现在并不是被无形的手提着的鸭，而是像被施了咒不约而同举起的手，充当眼睛的则自然是摄像头。

        百年前的看客，看过了的好处，是可向周围人说道，让自己鹤立鸡群，哦不，是鸡立鸡群；而今天呢？其实一样的，不过也是当作炫耀的一种原料，只是“周围人”大了许多罢了，而“看客”的本质是未改变的。写过这文章，我不再要成为看客了，我为曾经羞愧！

        还有几个写得极好的：“眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。”由此可表现卖“药”人的凶神声恶煞；“他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。”这里将老栓心中的欢喜表现得里淋漓尽致，而人人都知道“人血馒头”救不了命，而鲁迅偏要强调幸福，由此带来反差，增加了老栓的人物悲剧性。

        既然是特殊的“药”，自有特别的吃法，对“药”的处理过程的详细描写也给文章中的氛围多增了一份厚重感。

《药》理分析

        而后便是由康大叔来交代这“药”的来历了，原来是用革命战士夏瑜的血染上的，夏瑜便是无产阶级革命战士的代表了。他是极具反抗意识的人，不屈不挠，即在牢中，也要去劝红眼睛阿义造反， 宣传民主，说清朝是大家的，而这自然被顽固的代表封建官僚主义的红眼睛阿义敲打下去了。而这也反映了当时革命战士在依然强大的封建力量下被打压的事实。

        而封建思想下的百姓大多是愚味的，分不清什么主义好什么主义坏，待说夏瑜显出觉得活在封建统治下的红眼睛阿义可怜的神情时，听客们全都大呼“疯了”。

        其实我以为，封建下的愚昧大抵都是不读书所为。细想不难发现，古来集大成者，如李杜，如苏辛，他们虽活在封建之中，但因能饱读诗书，独立思考，实则其脑中超越封建的思想并不在少数，像李白、苏轼奔放的个性；辛弃疾的豪迈；杜甫的忧思……这些其实并不包括在封建之中，甚至是高于“主义"的。为什么古时候的一些思想放在现在的中国乃至世界都是适用的？我以为这正是思想高于“主义”的表现。倘说某种思想是在某主义的笼罩下形成的，而它却适用于现今涵盖各种主义的世界，那不正是思想高于主义么？主义可以改的，含义可以变的，而思想却通用。这就是因为多学多思了。

        却说小栓毫无意外的死了，栓妈在小栓坟旁遇见个老女人，却不知道是夏瑜的母亲。

        夏瑜本身是反抗分子，本就会死；而小栓得了痨病最终也是死。两者之间的联系，好像只有那个“人血馒头”，我却认为不止。许多人应该认为鲁迅让两人相遇，增加了艺术性，是夸张化了，我却认为不止。

        两者之间只有人血馒头的关系吗?不，我以为不。“人血馒头”包治百病，在那伙人中早已传遍了，家中有人生病的人家都会想要；即使小栓死了，可卖“药”的自然也有办法应对愚昧的百姓，让他们仍是争相购买。而血呢?血从何处来？自然是从革命党的颈中来了。百姓要“药”，“药”从颈中来，所以百姓“割”革命党的颈。一个人血馒头便是一条鲜活的人命，人们不断地吃，革命党便不断地死，而也因此没人再想革命，革命运动后继无力，终于归于封建的“平静”，而“平静”只有两种——十足的压迫与十足的幸福。

        所以不改变百姓思想中的愚昧与怯懦，革命运动无法进行。我以为还有这样一层关系。

        且看最后，夏瑜坟头凭白多出一圈花来，他愚昧的老母却仍以为是他的魂显了灵，昭雪来了!由此看，即是与革命人士最亲近的人，也认为他的反抗是没有道理的，只是朝廷故意给他安的罪名，是“坑了你”。

        最后一幕，她也仍喊着：你如果真在这里，听到我的话——便教这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。

        可怜鸟鸦“哑——”的大声一叫，飞去了。好像在嘲弄封建思想的无“药”可救。

《药》理分析