救宝玉生命的癞头和尚，为什么说他不是六祖惠能而是神秀的弟子？

《救宝玉生命的癞头和尚，为什么说他不是六祖惠能而是神秀的弟子？》

宝玉与熙凤中邪后，贾府张慌无措，死马也要当成活马医，就把在街上游荡的一僧一道给请了进来。

贾政问他们有什么灵丹妙药，可以医治这叔嫂两人。

道士说你家有希世奇珍，无需另外符水。

贾政心中已动，便道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”愿闻其详原因。

僧人就说：“长官你那里知道那物的妙用。只因它如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取它出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”

熟知六祖惠能事迹的，应该马上会想到神秀写的偈子：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

佛讲佛性，佛性要求澄明。神秀写的偈子，一向认为不如惠能的，但它至少也是一条修行之道，是渐进法，是普通人易于实践的指南。要不然，当初五祖弘忍也不会一看到这偈子，就对众僧人说：但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。还让门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉。

在弘忍看来，按神秀的法子修炼，至少不会堕入恶道。它教人要时时反思自己，是不是沾染了有损佛性的东西，若有，马上拂拭。

看来贾政遇到的这个僧人是神秀的弟子了，神秀后来在北方授法，而六祖惠能只是在南方（广东）讲法，两人的势力范围不同，且神秀作用范围还大得多，可以说是版图占了十之八九。贾政遇到的是神秀的门徒一点也不奇怪。

你看，这个僧人对贾政所说的就是，这块宝玉本来是好的，有祛除邪祟之能，但是被声色货利玷污了。需要拂拭拂拭，才能恢复它原来的功能。这不就是神秀的法子吗？

这僧人的拂试之法就是持颂，把那块宝玉在手掌上摩弄，口中念念有词一番，就送回贾政，就好了。