善财见宝髻长者在市中，向其施礼，表明已先发阿耨多罗三藐三菩提心，请求圣者为说诸菩萨道，趣一切智。
善财在城里找到了要参访的老师，长者正在教导人家行法，这当中没有提到，他主要的行法是定门。在我们这时代知识分子，容易接受慧门的行法，在接受中有很大的危机存在，很可能讲成识性的推理，而不是直观的智慧。
习气要真的改，必须从一次经验来，从定中来。听经，能不能免除生死轮回？在什么状况下叫免除生死轮回？客观标准在哪里？怎么肯定这些，一定要从实修功夫上来，才能感受得到。
生死在哪里？生命就在呼吸间，如何突破那一点？人死呼吸之间转化是怎么样？人死就一口气吐出去。人一出生，第一口吸气，心开始活动。一吸一吐转变一下。吸气进来，停住，到什么时候吐气，就是你寿命时候。
停气多久，能控制得住，就控制得住生死。不要自己做。停气，把生命能量到哪里，他就到哪了。这是心解脱的核心，定慧两部分配合。
阿耨多罗三藐三菩提，翻译过来叫无上正等正觉，就是十全十美，止于至善，三世间圆满。
凡夫，在世间受苦，知道苦，盲目地在挣扎，对与不对不知道，只是反射出去，不会发心。
小乘心，发心以后，发现世间很苦，思索，找到苦的来源，因为执著贪爱，用什么方法消灭这个苦。转过来，自己一个人可以免除苦与苦的逼迫。没有办法完成下面三件事情。
大乘，了解现实生活苦，体验生命的缺憾，发愿要完成十全十美、止于至善的生命境界。
第一，提升自己生命品质，达到止于至善。即五阴世间转变成智正觉世间。
第二，他的生活周遭也会止于至善。即器世间。
第三，与他在一起的人也会达到止于至善，有情都变成菩萨海地，即眷属世间。
这样讲，可以参考，要用你自己的方法表示，训练自己，发展自己正确一条路。
善财是发了最高的心，讲菩萨行菩萨道，还没有穷尽圆满，在继续努力。
发心要到外面，现在还没在外面，还在迷宫里，还没有训练成熟，对于未来的标的，会随你境界提升一再地提升与成长，会一年一年越来越清楚，你的菩萨道越精进，你的标的会越来越清楚。这是一种无尽的成长，法身慧命的成长是无限的，到成佛还修十大愿王！（海云师演华严，圆明撮要义15.2）
愿超越一切的平静与你同在！
国学正能量，智慧识人性！相遇皆是缘，生命大欢喜！
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