《正蒙》句解第七十四

作者：夫子音

《正蒙》句解第七十四

【原文】：

归罪为尤，罪己为悔，“言寡尤”者，不以言得罪于人也。

【译文】：

如果将过错全部推到别人身上，那么这个错误就犯的更大了，只有将所有的错误已经发生后全部揽在自己身上，那么这就是忏悔罪业的最好方法，说话的过程当中一定要注意不要犯错误，这个意思就是不要让语言变成相互攻击、得罪他人的武器（言语交流总有失误，自己要经常反省，谨言慎行）。

【原文】：

“己所不欲，勿施于人”，能恕己以仁人也。“在邦无怨，在家无怨”，己虽不施不欲于人，然人施于己，能无怨也。

【译文】：

自己不愿意做的事情不要强行的施加在他人身上，如果能够实行仁德那么就先从自己开始要求。在朝廷的时候不要总是抱怨，回到家里的时候也不要抱怨，自己虽然没有把别人不愿意做的事强行施加给别人让他去做，但是别人如果给了自己不愿意做的事情，自己在做的过程中就更不能抱怨（因为自己已经明白了其中的道理，所以在做事的过程中就更应该保持内心的平静）。

【原文】：

“敬而无失”，与人接而当也；“恭而有礼”，不为非礼之恭也。

【译文】：

对人恭敬没有失误的做法，这就是和人交流态度得体，对人不但恭敬而且还具有礼乐风范，这就是没有出现不合礼仪的做法（与人交往贵在恭敬，具备礼仪）。

【原文】：

聚百顺以事君亲，故曰“孝者畜也”，又曰“畜君者好君也”。

【译文】：

养成百依百顺的思想要忠君，孝顺双亲，这就是在蓄养自己的报恩之心，又说能够顺从君王的主张的丞相一定是非常喜欢自己的君主的（有仁德的人的心理，要忠君孝亲，充满喜乐的心理）。

【原文】：

事父母“先意承志”，故能辨志意之异，然后能教人。

【译文】：

侍奉父母一定要先揣摩他们的内心想法然后再按照他们的心意去做事，这样就能够准确的区别他们的内心动向以及他们最大的心意是什么，能够做到这样，然后才能教诲他人这样孝养双亲（先要了解他们的心意，然后在按照他们的心意去做事，这样就能让父母欢欣，也能教化他人）。

【原文】：

艺者，日为之分义，涉而不有，过而不存，故曰游。

【译文】：

古代的六艺，人们白天没有不按照它的内容去做的，掌握了艺的内容但是不会占有它，得到了这方面的成就也不会保存它，它显得游动不定所以就叫做游艺（也是指各种才能，得到了就要传递，有了成果也是为了利益人，所以总是处在学习当中）。

【原文】：

天下有道，道随身出；天下无道，身随道屈。

【译文】：

天下人人都遵从道义的时候，自己就会出来做事，就会实现道的内涵；天下没有道义的时候，自己就会隐居，道也会随之隐遁（道义需要人来践行和弘扬，只有道义充满天下，人们才能体验到天地之间的恒常规律）。

【原文】：

“安土”，不“怀居”也；有为而重迁，无为而轻迁，皆怀居也。

【译文】：

安定居住的地方，不要贪图身体的享受；当自己有一番作为的时候不要考虑要将家安在哪里，当自己没有得到任用难以施展作为的时候更不要轻易的迁移居住地，这都是贪图个人居住地的享受表现（居所安定就要发奋有所作为，不能过于安逸只图享受，心思总是用在住所上就会懈怠）。

【原文】：

“老而不死是为贼”，幼不率教，长无循述，老不安死，三者皆贼生之道也。

【译文】：

到了很大的年龄但是还不能入土为安，心里还在受各种欲望的牵制，这样的人是有损害家庭内部团结的，在幼年的时候不能够听从长辈的教诲，到年长的时候自己行为处事不懂规矩和分寸，总是惹是生非，到了年龄很大的时候仍然不明白事理，认为还要继续任意妄为，这三方面都具备的都是有损生存之道的做法（真正的生存之道就是要让长辈心安，自己明理心气平顺）。

【原文】：

“乐骄乐”则佚欲，“乐宴乐”则不能徙义。

【译文】：

喜欢奢侈逸乐的人，因为养成这样的习惯，所以他就会不断放纵自己心里对欲乐的界限，贪图宴会享乐的人，行为处事就不能让人感觉踏实正义（有贪心的人，就没有原则性，心里始终处在变动中）。