1、人的理性之下还有意志，而意志是比理性更根本、更基础、更难以动摇的东西。要真正地理解人，就要去理解意志而不是理性。
2、意志是人的内在动力和决策力量，而身体则是意志在外部世界中的具体表现和实现方式。
3、“意志自身在本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求”。
4、世界也是一个表象的世界。当意志作为世界的冲动内核的时候，当世界充满意志并被意志冲动所主导的时候，世界就是意志的世界。当意志冲动产生了一个客体化的世界表象的时候，世界就是作为表象的世界。
5、意志最初级的客体化，最初级的表现是力，这也即是最低级的生命；意志接着往上冲动，就显现为较低级的客体化，这就是无机物；再继续往上冲动，就显现为植物，接下来就是动物，动物的身体、动物的各种器官功能就是意志的产物。
6、叔本华的意志冲动就像一个完美的从低到高的金字塔模型：它通过永恒的冲动和挣扎，从下而上表象和客体化为：力、无机物、植物、动物和人等不同的层次。
7、意志的冲动永不停息，这也使得世界永不停息，世界因此就是一个生成和流变的世界。
8、叔本华这里的意志在这里实际上就等于欲望。意志的永恒追逐实际上就是欲壑难填。对叔本华来说，这就是人生的永恒悲剧。
9、在欲望没有满足的时候，人充满痛苦，在欲望满足后，他就充满无聊。一旦无聊了他又产生了新欲望，又充满痛苦，“所以人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样地来回摆动着”。
10、简单地说，叔本华的意思是，幸福不是攫取了快乐和满足，幸福只是尽量地减少人生的固有痛苦，避免祸害。
11、有三种消遣能力带来快乐：一种是机体的新陈代谢，包括吃喝睡觉；二是肌肉力量的发挥带来的乐趣，包括各种各样的体育甚至战争、打斗带来的乐趣；三是感觉能力的乐趣，这包括思考、阅读、学习等带来的乐趣。第三种乐趣是独属于人的乐趣。这三种乐趣同时也不是欲望满足带来的乐趣，这是解脱之后的快乐，一种非意志带来的快乐。
叔本华是第一个将非理性推到了人的核心地位的哲学家。对他来说，生命最重要的核心就是非理性而不是理性。
意志是人的本质。
意志的冲动和追求是永不停止
意志冲动像个金字塔模型
意志的永恒塑造人生的悲剧
本文摘自得到听书，清华大学中文系教授汪民安解读叔本华著作《作为意志和表象的世界》。
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