导读三: 通过学习褚树荣老师的《实现“文化渗透”的文言文教学——文言文教学内容确定的基本要领》讲座内容,你一定了解了“因质定教”、“因学定教”等文言文教学内容确定的基本要领,你平常的文言文阅读教学,更多的是从哪个角度来确定文言文的教学内容的?请谈谈阅读后你的收获。
我先来抛砖引玉吧!
首先,我们先了解一下什么是“因质定教”“因学定教”“因材定教”“因文定教/因体定教”因考定教。
(1)因质定教:教虚词(语气)、实词(语义)、句子翻译、句法(章法)
一个优化原则,即文言文的三个层面:
语言文字的理解和积累;
文章层面,包括文学形式要素的分析和鉴赏;
最高的层面,指对某一些文化传统的渗透。
(2)因学定教:即依据学生的学情定教学内容,学情不同、学生不同,教学内容就有所区别。
(3)因材定教:关注学生的接受水平,揣摩教材编者的意图,即依据教材确定教学内容。
(4)因文定教/因体定教:
文章的特点分析—形式要素和内容要素有哪些
诗歌教学的三个关键词:音韵、意象、炼字(形式要素—音韵、炼字;内容要素—意象、意境、主旨、情感、寄托等),因声求气、披文入情、缘情于景
(5)因考定教
渗透文化:文言文教学的价值追求
从文字层面来渗透文化:音韵、词义(词汇意义、修辞意义、深层意义)、句意(表层意、深层意、修辞意)。如《阿房宫赋》
从文章或文学欣赏,从文章体式当中体现文化,根据文本特征、特点来开发文言文的教学内容。
例如《秋声赋》教学设计:诵读然后鉴赏,鉴赏三点:精于结构、善于铺陈、巧于立意。
从“文化母题”中建构文化
高中篇目—智慧源头、思想星空
传统文学母题还有:文人登高、名士悲秋、闺妇思亲、客子羁愁、亲友惜别、官宦感时、时人怀古、武士戍边、幽人归隐、雅士聚会。
其次,我们来反思自己平常的文言文阅读教学,更多的是从哪个角度来确定文言文的教学内容的?
比如刚刚学习《卖油翁》,由于早读学生已经完成了诵读任务,所以上课时我就开门见山:这是欧阳修的一篇笔记体小说,读了这篇文章,你获得了一个什么启示呢?——人外有人,山外有山;要谦虚;熟能生巧;等等。学生七嘴八舌。我没有明确,而是让大家走进文本,走进人物,走进人物的言行神态等。
这里,我的教学指向“理”。读完这一章节,我在思考,其实文言文教学的终极目标是文化的传承与反思。那么,《卖油翁》所呈现的不仅仅是“熟能生巧”这个道理,更多地是揭示作者的一种情思,那这种情思又是什么呢?我陷入了深思。
正如张文芬所言:褚树荣老师在讲座中提到一个很关键也是很值得我们思考的问题:情怀!他说,相对教学技巧来说,相对语文老师对古诗词的理解水平来说,我觉得非常重要的一点是什么?是一种情怀,是一种趣味。一种情怀、一种趣味,也是一个人阅读的能力。
此刻,回眸那一年,黄厚江老师提出文言文教学的“四文结合”:文字落实,文章鉴赏,文学欣赏,文化深厚。那如何把这些有价值的探索应用到教学中去,我认为还是要先确定教学内容,到底应该教什么,要参考并遵循前面提到的“五个原则”:“因质定教”、“因学定教”“因材定教”“因文定教”“因考定教”。同时,还要明确,文言文教学的价值追求是渗透文化。不仅从文字教学方面来进行文化渗透,还要借助于文章或文学欣赏,特别是关注“文学的母题”。
总之,正如褚树荣老师所言,“传统就是现代”,“语言就是文化”。“民族的语言就是民族的精神,民族的精神就是民族的语言。”“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化,忠实地反映了它的各种游戏和娱乐,各种信仰和偏见。”“对我们来说,过去文学作品中对真理的主张和公共价值观永远具有现代性。”
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