【传9:1/18节】我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说：智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人，能败坏许多善事。
耶稣是谁：祂是那赐人生命智慧，愿人领悟日光之下虚空人生，回转归向造物之主，得享满足赏赐的神！也是那满心怜慈，赐人生命出路，盼望，祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉聖灵启示所罗门见证敬畏神乃人生的真智慧，人在世上应敬虔度日，寻求敬畏神，得祂喜悦等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵保惠师约束，管理我的心，使我专心仰望神！一生敬畏神，行公义，好怜悯，存谦卑的心与祂同行，直到那日！
归纳纲要：一
《论智慧之子面对虚空的认知》
（传9:1/18节）
一：论要敬畏神认识人生的结局
（传9:1/6节）
二：论要敬畏神认识处世的生活
（传9:7/12节）
三：论要敬畏神认识智慧的价值
（传9:13/18节）
例题：二
《论敬畏神智慧之子人生的省思》
（传9:1/18节）
一：论义人和智慧人之一生作为
（表明都在神能力的手中掌握）
（传9:1节)
二：论义人和恶人所遭遇都一样
（表明都必要死但归宿有不同）
（传9:2/6节)
三：论要趁时尽力作工享受成果
（表明因死后一切就都没有了）
（传9:8/10节)
四：论得失不在乎人勇力和智力
（表明乃在乎神所定时候机会）
（传9:11/12节)
五：论智慧聪明胜过勇力和兵器
（表明不听智慧言语毁了人生）
（传9:13/18节)
例题：三
《论敬畏神聖徒正常的人生观》
（传9:1/18节）
一：论关于聖徒在世为人的行为
（传9:1节）
（一）论人的作为都是在神的手中
（传9:1节上)
（二）论要明白神旨意讨祂的喜悦
（传9:1节下)
二：论关于聖徒在世年日的生死
（传9:2/6节）
（一）论死要临到众人遭遇都一样
（传9:2/3节)
（二）论趁着时候追求得赏赐指望
（传9:4/6节)
三：论关于聖徒在世为人的本份
（传9:7/10节）
（一）论劳碌作工阴间就没有工作
（传9:9/10节)
（二）论尽力去作享受劳碌得的份
（传9:7/10节)
四：论关于聖徒在世时候和机会
（传9:11/18节）
（一）论勇力智力在乎当时的机会
（传9:11/12节)
（二）论追求属灵智慧愚昧的败坏
（传9:13/18节）
例题：四
《论聖徒如何面对虚空的人生》
（传9:1/18节）
一：论要敬畏神认识人生的结局
（传9:1/6节
二：论要敬畏神认识处世的生活
（传9:7/12节）
三：论要敬畏神不可藐视真智慧
（传9:13/18节）
例题：五
《论敬畏神之智慧之子的眼光》
（传9:1/18节）
一：论对于神权掌握一切的观念
（传9:l节）
二：论对于人生不同遭遇的观念
（传9:2/6节）
三：论对于有限工作时间的观念
（传9:9/10节）
四：论对于人以智慧进取的观念
（传9:11/12节）
五：论对智慧与愚昧效用的观念
（传9:13/18节）
例题：六
《论用智慧眼光看透虚空人生》
（传9:1/18节）
一：论义人和恶人遭遇同样的事
（传9:1/3节）
二：论人人必然会死亡客观事实
（传9:4/6节）
三：论舒适是他们今生的的福份
（传9:7/10节）
四：论要敬畏神因祂掌管着一切
（传9:11/12节）
五：论敬畏神智能比力量有价值
（传9:13/18节）
（传9:11）当时的机会；「所临到众人的是在乎当时的机会。」在人一生当中，要面临许多选择：这事是否应该作？对我是否有利益？是否能够成功？决定成功的因素那么多，实在没有人能够预先知道，也没法控制。这不是说，我们要放弃计划，甚么都不必努力。相反的，如果失于准备，就是准备失败。但不论人如何尽力，还是要交托主，照祂的旨意成就。智慧的王所罗门说：“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食；明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的是在乎当时的机会。”（传9:11）机会的构成，非常复杂，需要无数的时间，空间，人事的因素际遇，交结在一起，真是像一张巨大的网。因此，有人称之为预先设定的和谐。一线牵动，就影响全局。在人看来，是神秘难测；对于陷在网中的，却是残忍的悲剧。以撒的双生子，争夺长子的名分：雅各用了诡计，抢在哥哥以扫之先，争取父亲的祝福。以撒虽然眼睛看不见，却感觉在时间上太快了些。雅各妄称神的名，回答说：“神使我遇见好机会得着的”（创27：20）。似乎是讽刺，他的托辞假话，却是真实的机会。当波斯的大臣哈曼，为了同末底改过不去，而要灭犹大人全族，用掣签来决定哪天是吉日，择定了十二月十三日；看来犹大全族的命运，系于不绝的一线。首都书珊城的犹大人和皇后以斯帖禁食祈祷了。以斯帖进去见王，请王带哈曼赴她特备的筵席。亚哈随鲁王那夜偶然失眠，叫人拿王室的纪事来，读给他听。触动王的记忆：末底改揭发暗杀阴谋的事，唤起他感激的心，尊荣末底改，哈曼陷在自己结的网中。（斯6:3）倘使哈曼成功了，犹大人被灭绝了，神所应许的弥赛亚，就无从由犹大支派出来，也就没有救恩，人类的希望要一同被灭绝。当使徒保罗传福音的时候，想要东往庇推尼去。在这关键时刻，“耶稣的灵却不许”，夜间的异象，引导他们西向马其顿，把福音的火炬带往欧洲。（徒16：6/10）在历史上，在个人的生命中，有好多的时机，形成重大的转变。愿我们预备好，随时顺从神的引导。（传9:11）「····快跑的未必能赢，力战的未必得胜。」传道者说这话，对读者说可有不同的体会。他以生命的赛跑与争战，喻为时间与机缘。对我们来说，不能快跑的，才得着神特别的照顾，好似米非波设双脚都残废一样，神将奖赏赐给那些软弱无力的人。祂弯身帮助软弱的人，不能争取的人，神给他们得胜。福音充满应许给小儿子、残废与无助的人、婴孩和吃奶的、没有能力的、压伤的芦苇。神的恩典对聪明通达的人反而隐藏起来，快跑的与力战的都得不着奖赏。你跑不快，你生命的弹性似乎已经失去了，教会也没有力量。多年来你躺在美门口，看别人欢乐地走过，到里面的聖所，出来带着兴奋的神情。你只求别人的周济，安于贫穷。但是你可以有更美好的事物。主知道你的情形，必给你最完好的。你赛跑，虽不能得奖，但你还是可以领取。这是礼品，用手来接受，你的脚不行，手仍可有用。你不够强，不能力战。这真好，许多人太强了，不需要神。祂摸我们的大腿窝，使我们变弱。当雅各打不动，靠着天使，他就成为王子了。以赛亚说软弱的，神赐力量。外邦人的使徒以他的软弱夸口，因为他发觉什么时候软弱，什么时候就刚强了，因为基督的能力在人的软弱上才显得完全。·····遭遇一样，令人不解（传9:1/10）义人智者并他们的作为都在神手中，人不能知、却有美旨。虽然在活人之地，似乎义恶、好坏、洁污等所遭遇的都是一样，所以世人的心充满罪恶，却不知死亡来到，一切皆消。在日光之下的事，不再有份，然而为这一切事，神必审问（传11:9，12：14）。所以在活着的时候，要讨神喜悦，努力工作。需要智慧，也要机会（传9:11/18）快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮，聪明的未必得财，灵巧的未必得喜悦，所临到众人的，是在乎当时的机会。人也不知道自己的定期，一切操在神手里，所以敬畏神是最重要，神要赐给谁，他就必得着。有人用智慧救全城，却无人纪念，何等不平，但在世上确有其事，神都知道，也必断定！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵启示敬畏神的真智慧，使人远离一切的愚昧与无知，一生学习敬畏神，活出神造人的救赎旨意，尽上一切的本份，满得神的赏赐，荣耀见证祢的聖名！从今时一直到永永远远！世世代代！阿们！
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