常礼举要
（寅）处世篇
观察当今社会，有很多纷杂烦乱的事情。如下班的时候超级堵车，有时候是因为互不相让和加塞；又如有人在公共场合大声说话不管他人造成别人困扰；有人到处乱扔垃圾，以上种种不文明现象，我们都不喜欢，可是我们有没有想过自己首先不这样做呢？这就是《常礼举要》（寅）处世篇所要谈的“己所不欲勿施于人”。
这句名言出自《论语·卫灵公》：
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎。子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。
【消文】
子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。”
己所不欲却施于人的后果
如果我们总是随着自己的性子来做事，不顾别人的感受，轻则引起人家反感，重则引起冲突。例如在公共图书馆大声说话，会引起众人侧目，甚至被管理人员请出图书馆。试想一下，我们自己会希望别人在我们看书的时候高声喧哗吗？
再举一个例子，曾经有一则新闻报道说，一位车主在下班高峰期的堵车流中，强行加塞到另一名车主前面，结果被激怒的车主直接撞上去，加塞的车灯、后视镜、车门翼子板、玻璃全部损坏。还好没有生命危险。
做任何事前问问自己，如果是我遇到这样的事，我会愿意吗？再想想后果，这样的后果我们承担的了吗？
己所不欲勿施于人的利益
跟上面相反，若我们能推己及人地去推想别人的心意，设身处地替别人着想，那么就会促进人与人之间建立和谐友好的关系。比如，领导者如果能推己及人，就更能惠泽利益更多的人。
春秋时有年冬天，齐国下大雪，连着三天三夜还没停。齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，自然不会觉得冷，晏子因势利导地劝说：“我听闻古之贤君：自己吃饱了要去想想还有人饿着；自己穿暖了还有人冻着；自己安逸了还有人累着。”齐景公明白这个道理后开始向齐国百姓发放衣物和食物，齐国百姓因此能度过严寒的冬天，也成为了齐景公的一段仁政佳话。
我们日常中的主要人际关系有上下级、长辈晚辈，同事朋友的平级之间。古圣先贤的典籍给出了处理这些关系的原则，《大学》 提到“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。”简单说来就是如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；大家如果都用以推己度人为标尺的人际关系处理法则来办事，整个社会就会很和谐，此所谓絜矩之道。（絜xié，度量；矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度、规则）
人为什么能己所不欲勿施于人
己所不欲勿施于人用现代的话来讲就是要有同理心，人类有镜像神经元，所以能将心比心，模拟他人的感受。同理心是一种移情作用，看到别人受苦，自己也仿佛受苦。人类的这种同理心是有科学根据的，研究表明人们是透过大脑“前扣带回”和“前脑岛”这两个区域来看到他人遭受痛苦的画面。
人既然有同理心的生理基础，那具体如何培养？
同理心可以靠后天来培养，如果你的照顾者能够同理你，你将越容易同理他人。所以小时候婴儿要被同理过，长大才知道如何同理他人。
那身为父母要如何培养孩子的同理心呢？可以这样做：
1.体谅子女的感受。（静心倾听）
2.帮助子女了解和表达他们的感受,容许他们流露各种情绪。（不急着讲道理）
3.用脸部表情和说话口气,明确表达你的感受。（好好说话）
4.鼓励子女比较自己跟别人的感觉,从中体会别人的感受。（体察是重点）
5.让子女安心地体验各种情绪状态。（心安、身安）
孩子只有能真正觉察自己，善待自己，方能理解体察他人，善待别人。自我意识越强，同理心也越强。
那怎样更好地升起同理心？
《论语·公冶长》子贡曰：我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子贡说：“我不愿意别人强加在我身上的事，我也不愿把它强加在别人身上。”从我很不愿意的觉受去切入体会那种很不想那样的感受，就能升起我不愿意加诸人的同理心。
学而思
结语
己所不欲勿施于人，是处理人际关系的基础。通过《论语》等经学的学习，掌握礼的内涵和恕道的本质，方能觉察自己，体察他人，把同理心更好运用到日常的工作学习中，做个通智慧、明事理的人。
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