今天是参加第四期7月30天共修论语正式打卡的第25天。以下是今天学习的内容：

01

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

这句话的意思是：齐国送了很多歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不问政事，孔子就离职走了。

学习心得：

这里讲了孔子的两个困境，内外交困，外部齐人作乱，内部季桓子不重视孔子，排挤孔子，至此，孔子觉得自己不受待见，于是就走了。

02

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

这句话的意思是：楚国的狂人接舆走过孔子的车子时唱道：“凤凰呀，凤凰呀！为什么这么倒霉？过去的不能再挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧！现在的执政诸公危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈。他却赶快避开，孔子没能与他谈谈。

学习心得：

过去人们有一个认识是，凤鸟待圣君而现。这个接舆相当于是一个高人，像来点话孔子一样。他说的这句话的意思是，现在世道这么糟糕，但像你这样的高洁之士怎么还愿意出来呢？

这里其实谈到出世和入世的问题，大家普遍认为，孔子是入世的，因为孔子更具有人文关怀，是一个知其不可为而为之的人，而但这在乱世想要做好是一件很危险的事情。

03

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

津：渡口

执舆：即执辔（缰绳）。舆前驾马有辔，所以执辔也叫执舆。

这句话的意思是：长沮、桀溺两人一同耕田，孔子经过，叫子路去问渡口。长沮问道：“那位驾车的是谁？”子路道：“是孔丘。”他又问：“是鲁国的那位孔丘吗？”子路答：“是的。”他便说：“那他早该知道渡口在哪儿了。”

子路去问桀溺。桀溺问：“您是谁？”子路答：“我是仲由。” 桀溺问：“您是鲁国孔丘的门徒吗？”子路答：“是的。”他便道：“洪水弥漫，天下纷乱，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔子那样的）避人之士，为什么不跟着（我们这样的）避世之士呢？”说完，就头也不抬地继续耕地了。

子路回来报告给孔子。孔子很失望地说：“我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”

学习心得：

长沮、桀溺是两个隐者，这段典故叫“子路问津”。

这里讲的是，孔子和学生子路周游列国途中，遇到两位隐士长沮和桀溺。孔子使子路向对方问路。隐士冷言相待，双方展开了一段情味隽永的对话。

子路首先向长沮打听渡口，这个“渡口”本身就很有象征意味。所以长沮在得知问路者是孔子弟子时，便在“渡口”上借题发挥。结论是，孔子积极参予政治改革，到处奔波以宣传自己的救世主张，孔子理应是最清楚“渡口”在什么地方的人。这就从侧面形象地对孔子企图救世的举动表示了反对。

此后，当子路以同样的问题“问于桀溺”的时候，桀溺又从现实实际出发，直截了当地规劝子路“从辟人之士”是毫无前途的，只有“从辟世之士”、一同做隐者才是唯一的出路。这恰恰是孔子所不愿做的，但又不得不承认这确实道出了自己的心病。所以结尾处孔子一段话正流露出了这种两难的心境。

04

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

丈人：对老人的尊称。

荷：扛。蓧：一种除草用的竹制农具。

这句话的意思是：子路跟随着孔子，远落在后面，碰到一个老头，用拐杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老头道：“你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你老师是什么人？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱手恭敬地站着。他便留子路到家里住宿，杀鸡做饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。第二天，子路告诉了孔子这件事。孔子说：“这是位隐士。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，他却走开了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，又怎能废弃呢？原本是想不玷污自身，却不知隐居是忽视了君臣之间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”

学习心得：

这里出了几个名句：

一是，四体不勤，五谷不分。形容人懒惰不劳动，分不清常吃的粮食作物。形容脱离生产劳动，就会缺乏生产常识。

二是，道之不行，已知之矣。意思是，自己的政治理想不能实现，政治主张不能通行于天下，他早就知道了。潜台词就是，我是在践行我的道义，做我该做的事，所谓天命。

这里告诫我们，君子做事是看重义，因为儒家做事讲的是“行所当行”，要做我们自己该做的事。哪怕这件事明知道做不到，但是也要有明知不可为而为之的精神。

05

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

这句话的意思是：隐居不做官的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子道：“不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，是伯夷、叔齐罢！”又说：“柳下惠、少连降低自己的意志，辱没自己的身份，可是言语符合法度，行为经过思虑，那也不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，行为廉洁，被废弃也是他的权术。我和他们不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”

学习心得：

无可无不可，告诫我们，不走极端，游刃有余。 

孔子应对世事的态度，是以不变应万变。“无可无不可”的前提，是不违背仁义礼智信的基本原则，在这个基础上，解决问题的方法、策略可以灵活多变。不给自己设定条条框框，也就是孔子所说的“毋意、毋必、毋固、毋我”，才能不钻牛角尖，游刃有余地解决生活中的问题，从而保持精神的灵活性以及生活的自由度。