《孟子》持其志，无暴其气

保持自身的志向,不要放任自身的血气.

原文：夫志,气之帅也；气,体之充也.夫志至焉,气次焉.故曰：持其志,无暴其气.

翻译：志向,是血气的统帅；血气,是身体的基本组成.二者相比,志向是高级的、主导的,血气是其次的、从属的.因此说：保持自身的志向,不要放任自身的血气.

孟子的心性理论,既主张大体、小体兼养,又主张以大体为贵,以小体为贱.体者,身体也.大体,心也.小体,耳目口鼻身也.耳目口鼻身之欲,出乎血气,耳之喜欢美声而恶噪音、目之喜欢美色而恶丑陋、口之喜欢美味而恶粗食、鼻之喜欢香气而恶臭味、身之喜欢安逸而恶不适,此好好恶恶既为人性之所同,又与动物无异；心之官则思.恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,亦人心之同然,此好好恶恶之心独为人类所具有,动物不与也.就广义而言,人性兼具耳目口鼻之性与心之性；就狭义而言,人性只是心之性.故孟子既谓人之异于禽兽几希,又主张心之性为大、为贵；耳目口鼻身之性为小、为贱.孟子虽不排除耳目口鼻之性,但更看重心之性.认为耳目口鼻身之心与禽兽无别,惟有心之性,是区分人类与禽兽的本质属性.

所谓志向,即心意之定向也.类同大体；所谓血气,即身体也,即耳目口鼻身之欲望也,类同小体.故孟子谓“持其志,无暴其气”.暴,就是放任血气之意.无暴其气,即是以志气统帅血气的意思,这与孟子以心为身之主宰的意思是一致的,它是孟夫子心性论的一部分.