原文：

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

自译：

庄暴去见孟子，说：“我去拜见大王，大王对我说他喜好音乐，我没有话去回应他。”接着问：“喜好音乐，怎么样呢？”孟子说道：“如果大王十分喜欢音乐，那齐国的治理就差不多了！”

另一天，孟子去拜见齐王，问道：“大王曾经对庄先生说喜欢音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，回答道：“寡人我啊，不是喜欢先王的圣乐，只是喜欢时兴的流行音乐罢了。”孟子说道：“大王您如果十分喜爱音乐，那齐国的治理就差不多了！在这方面，如今的音乐，就相当于古代的音乐了。”齐王问：“我能听听这是为什么吗？”孟子说：“独自听音乐娱乐，和同别人一起听音乐娱乐，哪个更快乐呢？”齐王说：“独自听不如和别人听快乐。”孟子接着说：“那么，与少些的人一起听音乐娱乐，和与很多人听音乐娱乐，哪个更快乐呢？”齐王说：“与少点儿的人一起听，不如与很多人一起听快乐。”

孟子说道：“臣请为大王讲述娱乐这件事的道理：假如，大王在这里奏乐，民众听到钟鼓管弦的声音，都愁眉苦脸地彼此诉苦：‘唉呀，我们的大王喜欢奏乐，为什么让我们的日子这么难过啊？父子见不着面，兄弟、媳妇、儿女四散流离。’假如，大王在这里围猎，民众听到车马的声音，见到旌旗的美丽，都愁眉苦脸地彼此诉苦：‘唉呀，我们的大王喜欢围猎，为什么让我们的日子这么难过啊？父子见不着面，兄弟、媳妇、儿女四散流离。’民众这样反映，没有别的原因，在于做大王的不能与民同乐。

另一种情形呢？假如，大王在这里奏乐，民众听到钟鼓管弦的声音，都眉开眼笑地彼此分享：‘啊，我们的大王身体大概还好吧？不然，怎么有情致奏乐呢？’假如，大王在这里围猎，民众听到车马的声音，见到旌旗的美丽，都眉开眼笑地彼此分享：‘啊，我们的大王大概身体还好吧？不然，怎么有力气围猎呢？’民众这样反映，也没有别的原因，在于做大王的能与民同乐。如今呐，大王您如果能做到与民同乐，那就能称王于天下了！”

见解：

这里有很知名的典故——“独乐乐不如众乐乐”。

在这里，我们能够重温孟子“与民同乐”的主张；在第二节中，我们已经探讨过。这里我们说一下，“王之好乐甚，则齐其庶几乎”的道理。

一方面，所喜爱的音乐能陶冶和提升一个人的品味和志趣；并且，如果一个人有喜爱的音乐，那他一定是个心灵健全的人。如果一个君主喜欢音乐，起码能说明他不是个冷血的屠夫；并且这样一来，君主的励精图治、约束私欲的心就会萌发并逐渐成长。因而，孟子会说：大王很喜欢音乐的话，那齐国的治理就差不多了；当然了，孟子这样的评价，有鼓励齐王的意味，不免夸张。

另一方面，音乐有团结人力、协和人心的作用。我们想：过去的人们在做活儿的时候，要唱劳动号子，这是不单是为了让大家起劲，也是为了让劳动有一个节奏感，将力量引导一处去；而如今各种晚会上的音乐，则有益人们在某种氛围中改善彼此的关系。并且，喜爱音乐的人往往乐于分享；这样一来，就有“独乐乐不如众乐乐”的想法，进而发展到“与民同乐”的境界中去了。

又一方面，音乐具有协助情绪和欲望表达的作用。我们常说“礼乐”，礼与乐在这一方面的作用是相同的。因而，君主好乐，与君主好礼的作用是差不多的。适当的乐与礼带来的正常的情绪和欲望表达，同时也有利于正常的交流。所以，设若一个君主好乐、好礼，意味着他乐于正常表达和抒发、善于与人正常交流，这就容易将治理引到“仁”的大道上去，臣、民的谏议和诉求往往也听得进去。总得来说，在一定程度上，好乐是贤君明主的起点。

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