《花千骨》当中有一段故事，是说小骨在进入到绝情殿学习以后，师傅给他的一些指导，
第一就是给了他特别核心的一些资料，要求他必须背下来记下来，这个资料的内容可能会比较深，或者是他现在无法理解的，让他背下来记下来的时候感觉过程略有一些痛苦，但是后续却有很多其他已知和未知的好处，
第二，实修的过程当中会有理论和实践，这时候他在遇到其他一些资料的研读，功夫的修炼的过程中，会碰到以前背下来的内容的新的感受和理解。这时候两者相碰触就会激发出新的思路，让他感觉到豁然开朗，
那么它在实修的过程当中，比如说进行身体和精神的修炼的过程当中，也会碰到新的领悟和原来所背下来的知识以及其他知识相互碰撞，又产生新的体悟和理解，
第三，我们看到，通过第一和第二步骤，那么小股就可以达到帮助自己的实修和理论，看了之后感受颇深，
那结合到我们自身有什么启发呢，
最近我有一项背诵过程当中的一件突然的感悟，我之前对此背诵内容有一些抗拒，因为这里面大部分知识和我没有直接关联，难以理解，第二，这个背诵的内容本身有点抽象，无趣，烦人
但是我这两天在死记硬背记忆或者是强制自己认真看了一些内容之后，今天在看详细的需要了解的执行手册的内容的时候，感觉有很多点，让我感觉豁然开朗，原来两者结合，是这样的，
就你了解一棵树的核心DNA的时候，你已经记住了它的核心DNA，虽然不理解，但是你在研读这棵树的具体树枝，树干，树叶，花朵果实的时候，
你原来不了解的DNA和你原来觉得很复杂的职业骨干花朵果实，那么现在了解两者一结合，马上你就大概明白了他说的是什么意思，进而会加深你的记忆，激发你的行动或者是加深你的理解能力，
那么通过这两件事，一个是电视剧花千骨学习的过程，一个是死记硬背的一个过程，这两件事给给我们一个什么启发呢？
胡言乱语一番。
那这个启发就是当我们在学习一项技术或者是修正自己言行的过程当中，可以借鉴他的学习实践方法，
第一就是打的是找到他的DNA信息，
第2强制背下他的DNA信息，不要去管你是否理解
第三，去实修实践实战历练学习，拓展，开阔眼界等等各种手段
第四，把DNA和各种手段的花朵枝叶联合起来，这才真正成为你自己的东西或者是体悟
那举个例子，比如说我们学习《学经》或者是《道德经》，也许我们能感受到他是在某方面来说是非常经典的内容，但是我们也面临比如说用文言文写的无法理解，比如说他所说的内容无法深入的理解，比如说他对我们的具体借鉴我们理解不了，
这都没关系，把它背下来，然后，去继续扩展你的眼界，比如说去实践去做事，去研读其他的一些资料等，在这个过程当中两相结合，你就会理解得更深，
这时候单一执着于一个方面，比如说单纯的去背书，被定位或者单一的去进行单纯的实践，而没有理论的指导，这时候你相对来说进展会比较缓慢，
所以古人会说了一句话叫做理论联系实践，这里的理论其实就可以理解为它核心DNA，实践是大树的花朵枝叶果实，
这时候大概是总共是4个小时的强制阅读，当然背诵的效果还不显著，
我们可以很多时候更达观一点，你所有的经历可能都是会给你一个借鉴启发和体悟的，那我们如果知道了这一点之后，我们可能心态会更平和，更积极的去在自己所经历的人事物当中去发掘他对自己的积极的因素，
所以也有一句话说，所有的你的弯路都是你的直路，没有弯路之说，啊，所有你经历的都是你必须要经历的，所有你所经历过的曲折的路，是你所必须要经历过的直路，
但是我又想到曾经听过的一句话，
道德经的作者老子并没有走什么弯曲，
老子的经历是什么样子的，
老子家里是世代的公务员，图书馆的馆长，也就是说他的爷爷爸爸是馆长他也子承父业作为图书馆的馆长，那么我们所理解的内容当然我们理解，我们了解到的信息是受限的，我们所了解到的信息就是
第一，老子做图书馆馆长很多年，
第二，老子觉得，当时的气数，差不多了，所以他离开这个地方，离开这个图书馆的馆长的职位，骑着青牛走了，
第三他在函谷关被关尹子拦截住，要求他传递一些重要的信息或者是道法，所以说老子口述观音字，关同学手写道德经5000字，流传下来，
那么再后来就是老子和关同学据说隐居在某一个或者是某一些地方，最后不知所踪，后来的图书馆馆长据说是老子的一个远房的亲戚，
这个远方的亲戚也就是对孔子说的，大师都是述而不作的，就是指说话并没有写下什么，
那好反过来我们再看一下老子，当图书馆馆长，觉得情况不对了就骑牛遁走，被观影者留下，说书。
最后一句，那我们发现其实从主动作为的角度，来说，他并没有太多的主动作为。那继承父亲的职业是顺势而为，觉得气数败了，骑牛走开，也算是顺势而为，被关颖子拉下哭着喊着非让他写书也算是顺势而为，最后隐居也算是顺势而为，
那究竟对我们可能有什么启发呢？
第1个启发，图书馆馆长，
好有我们胡思，幻想一下，图书馆馆长对我们的启发就是，知识里面确实是，书籍知识里面收集知识信息里面确实是有我们所需要的一些东西，或者是通过读书这种方式，我们其实也是可以提升自己的，
举个例子，如果我们要学习了解传统文化，那我们如果找种子的话，比如说道德经，学经等，可以作为某一个方向的种子，我们可以把它背下来，
那么第二就是你在这个基础上还是要广泛去涉猎那些经典人物，经典时代的经典人物的经典著作，那么也许这些经典著作是很大布头让你觉得头很大的，这都没有关系，参考我们今天合规学习以及小骨，在学习背诵的过程，我们是可以强制的，先把它读下去再说，以我们现在的定力和水平认真的读下去是可以做到，至于理解多少这个，这个顺其自然，那么也就是说
第一要去背诵，
第二要去广泛阅读，
那么为了便于我们聚焦广泛阅读和背诵的时候，一次只做一件事，如果你觉得两厢掺合着，更活跃，更不容易疲倦的话，那可以各选一本书，比如说我们现在选取一个要背诵的，或者是学精或者是道德经选一本，那么再另外选一本自己接受度还比较高的，关键时代关键人物的关键著作，然后去读，不需要记笔记就采用一定程度的快速阅读法和苹果稿的方法，就可以了，然后把这本书啃下来，然后不要去做其他的复盘，再继续第2本每天都坚持阅读，至少半个小时或一个小时以上吗？这样的效果这样你快速阅读的效果才出来，
其实我觉得更合适的方式就是一本书，差不多的话就一次把它读完，比如说一次一个小时两个小时，然后基本用比较快速阅读的方法把它读完，那么这样的话，便于你第2次阅读的时候不用再去重新找之前的记忆链接，就会感觉减少困难，
那么再梳理一下，就是第一找一本精读书去背，第二找一本书接受度比较高的泛读书，最好一次把它读完，然后把这个事儿坚持下来，至少做21天吧，
这是第1件事，老子当图书馆馆长的启发，那还有启发就是，专心致志的做一件事的时候，你是可以进入，其神凝，执一念的状态的。
第一背诵，第二快速阅读一本书，第三在读书的过程当中，其实您是一念，这是第1件事，
那么第2件事是老子骑青牛遁走，那这件事可以给我们什么启发呢？
作为一个个人来说，图书馆这个职位无疑是非常安稳，而且非常有社会地位，对家族也是世代比较好的，但是当他看到周朝气数已尽的时候，毫不犹豫的离开这个位置，骑着青牛又跑了，
金牛在那个时代相当于法拉利，这个相当于是一个非常好的这个让人羡慕的交通工具，那么给我们的一点启发就是，
要有好的工具，你要争取好的工具
，
比如说我们需要出行。那么我们是不是可以边骑自行车这种方式，而努力去找这个法拉利这种方式呢？叫车这种快速的方式或者是飞机啊，或者是其他的，这个这个更适合的方式，也就是说工具的作用要重视，
第二就是，合适的时机去做合适的事，现有的一切，就像土壤一样可以生发出新的种子，新的大树，你在此历练，
重视工具的作用，当然也不要太过于强调工具的作用，而忽略其他的，比如说自身
善用工具的作用，比如说你的衣食住行，你的衣服，你的配饰，你的发型，你所吃的食物，你所接触的环境以及他的气态食物，你的居住地点，居住地点的风水格局，一个人的言行，你期望自己是什么样子的？你说出什么样的话？你做出什么样的举动？你的头脑里有什么样的念头？所有的这一切，都可以理解为一个人的工具，各种外在和内在的工具，
你日常生活休养方式，比如说你是否做一些锻炼身体的动作，你是否静心等等等等。还有什么借鉴呢？就是工具的作用，重视工具的作用，找到自己适合的工具，那么同样有一些人事物，有一些朋友的更新，该更新就要更新，有一些物品的采购和废弃，该买才去买，
好了就是老子骑青牛离开图书馆给我们的借鉴，
那么第3步就是关银子去迎接老子，并且那关键字他本身也是，据说本身也是有一定段位的，然后他也会关心忘记，所以他知道老子回来强行把他留下，请求他口述文字自己记录下来得近500字，这个对我们的借鉴就是，
第1个，遇到高人，比如路巨人这么高的人，可以脸皮厚一点，要求别人要说出500 5000字，当然，在，不给其他人造成不必要的麻烦，不给自己造成不必要的麻烦的基础上，我们还是可以适当的去脸皮适当的厚一点薄一点啊，
老子的亲戚说要述而不作，我现在有一个感觉哈，他述而不作，可能是他觉得写字的速度太慢了，而且显示这个事儿，其他人可以帮着做，但是说出传递出这个思想这个事儿呢，可能还真的需要自己她亲自来做，
一般说出来的速度会更快，比如说你说出来一个人一般说出来的速度是200字一分钟，而你写下来的速度，就算你不加任何思考，一般的情况不经过特殊的训练，100次已经足以，
那么在这种情况下，你说出来的速度至少是你写出来的数字的速度的二倍，而且你写出来的速度还受到你这个写字熟练度，这个字掌握的那个多少的这个限制，但你说出来的话，只要你会说话，经常就不会受太多的限制，
老子的亲戚，他觉得说出来效率更快，有这个可能哦，不一定是这样的，她说的时候是对着他的同僚或者是学生在讲，那他对着他讲的时候可能就会有这种碰撞，这种碰撞其实一定程度上来说也是蛮重要的，比如说现在像我们这个层级，就会感觉有的时候跟同事碰撞或者在培训交流的时候，对面有人对面有学员和队员没有学那种状态，应该还是会相应不一样的，
当然，可能自己自说自话的时候，反而会有更多的碰撞，这也未可知，
收回来那对老师的这个动作对我们的借鉴。也许是说，你自己在思考的时候是一种方式，但是你把它讲述出来的时候也是一种方式，这个时候对我们的要求可能就是不要拘泥，不要一定照本宣科的把所有的东西宣传出去，而是注重两方面，
第一，传递思想，
第二现场交流和碰撞，
第三也选择好适合的对面，
比如说关颖子，那么据说也是段位很高的，
第一，可以多去交流，
第二，尽量选择高水平的相互碰撞和交流的人，
第三，多利用讲这个方式，或者写
第四要学习观音子的这种勇敢和无畏，脸皮适当厚一点，遇到高人，遇到对自己有启发的人，不妨多去问几个问题，大不了就被他拍回来而已，
这是关尹子和老子写道德经的这个给我们的借鉴，那么下一个事情就是老子和观音子隐居起来，
反正应该是比较少的出现在大众视野范围之内，我还记得老师曾经写过一个故事是，让老子关尹子他们三个对待一个事情的不同态度，大概是老子说的可能是。比如说有一个人得病了，关尹子可以去救他，然而老子和法杖不可以去救他，如果是带领万民修建水渠，避免水患，并且让水可以更好的为庄家服务，这件事老子可以做，但是法杖不可以做，至于法杖可以做什么，不记得了，
那么这件事给我们的借鉴就是，我们可以去学习，可以去认同不同的老师或者去认识不同的老师，但是每个人所做的事情是不一样的，比如说你完全学这个老师的一切言行，言语行为可能也是不适合的，比如说我们的老师，他可能会做的一些事情。可能不是你现在的你，适合照本宣科的学过来的，然而他不能做的一些事情也不意味着你不可以去做，
还是举刚才老子和关的例子，就具体的一个人，关可以做老子不可以做，去救一方，关尹子可能不知道做得到还是做不到，但是老子可以做。想起个故事就是周公解梦这本书，要制作有它的渊源，有它的时机和有他的具体的时机和具体的特殊情况，一个很好的媒介。
天道地脉人伦，有自己不同的规则，天道无情，不强生不饿死，地脉讲究和美，人伦，可能也讲究和美吧，那同样又让我想到另外一个故事就是。诸子百家时代的一个
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