早知如此 何必当初

鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。

                                                                                    ____ 荀子 《荣辱》 05

白鯈鱼大鱯这类鱼喜欢浮到水面来，一旦被浪潮送到沙滩上搁浅了，再想回到水里 ，就来不及了。身陷祸患之中再想谨慎小心，已经于事无补了。

有自知之明的人不会怨恨他人，懂得自然之道的人不会怨恨苍天。怨恨别人的人势必会走向穷途末路，怨恨苍天的人是没有见识的表现。

过失是自己犯下的，却要归咎于他人，这不是走远了吗？

先义后利，士君子也；先利后义，奸商盗贼也。待人处事把社会道义摆在前面，把个人利益放在后面，则荣耀自然而至，反之就会招来耻辱。获得荣耀的人总是事业通达，遭受耻辱的人，事业必然困窘。事业通达则驾驭人，而事业困窘的人则受制于人。这就是荣辱之间最大的区别。

拥有才干又诚实谨慎的人，安宁吉祥便伴随着他，生活快乐而简单，得终天年；放浪凶悍的人，危险和祸害总是如影相随，整天思虑算计，多曲折艰难，不得寿终。这就是安危利害一般都表现形态。

荣辱是一种社会现象，作为结果，它是外在的、后附的，是社会对个人行为的反馈，并不能随心所欲。荣耀、赞誉、光环、身份、地位，人人都想得到，耻辱、谴责、恶名、困窘，人人避之唯恐不及。但所有这些，都不在自己手里。

荣辱的本质是对待义利的态度，先义后利，你把社会的利益放在个人利益的前面，人们就赞赏拥戴，心甘情愿地把荣耀奉献给你。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹受到我们万世敬仰。

利欲熏心，一心攫取个人的利益，置社会利益于不顾，人们自然会贬斥抛弃你，最终反而得不到利益，即使暂时窃夺了高官厚禄、金银财货，总归还会失去，而且耻辱将随即而来。窃取越多，耻辱越甚。和珅奸诈谗谀，圣眷深厚，权势熏天，于是贪赃枉法，强取豪夺，富可敌国。乾隆既逝，嘉庆秋后算账，和珅反误了卿卿性命，世世代代遭人唾骂，被人讥笑。

但是大错继成，想要回头是岸，往往悔之晚矣。就说当下，那么多贪官污吏，曾经何等风光，春风得意，飞扬跋扈，不可一世。一旦铛锒入狱，再痛哭流涕，百般忏悔，后半生也只能在铁窗囹圄中捱捱度日了。

一个小区，100套房，100个情人，赖某真把自己当成封建帝皇了，其疯狂可见一斑。为了将功赎罪，赖竭力揭发他原来下属高管的犯罪线索，具有重大立功表现。但是他太“特别”了，由于“犯罪数额特别巨大，犯罪情节特别严重，社会影响特别恶劣，造成损失特别重大。”赖某仍被判处极刑，没有缓刑！

早知如此，何必当初！