其实，世间凡事，都有法理，有方法、有原则，有标准，作为做事者就要按法理要求，不违背原则的前提下找对方法办事，按标准衡量成果。事物的法理、方法、原则、标准就是事物变化发展的规律，按规律办事，就不会出错。所以掌握规律很重要，是为事的关键，切不可自以为是，要实事求是。就连修得菩萨道的菩萨都要循道遵理修行，我们这些还在世间造孽受苦的俗人自是不必多说。
实事求是是毛泽东思想的精髓，中国共产党正是掌握了实事求是的这一规律才取得了中国革命的胜利。实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。毛泽东在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。毛泽东认为，“是”就是事物的规律，“求是”就是认真追求、研究事物的发展规律，找出周围事物的内部联系，作为我们工作的向导。毛泽东还解释说：学习马克思主义要“有的放矢”，“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。中国共产党人之所以要找“矢”，就是为了要射中国革命这个“的”。这种态度就是“实事求是”的态度。“这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实践统一的马克思列宁主义的作风”。毛主席找到了中国社会变化发展乃至人类社会变化发展的规律，而佛祖如来找到的则是包括人类社会在内的整个宇宙变化发展的规律—无为之法。
不管是世间法的原则法律面前人人平等，还是佛法的理念众生平等，都向我们阐明一个道理，就是一个人不管是刚入佛门的信徒，还是得道的菩萨，在佛法面前都是平等的，只是悟道的境界不同而已，在佛法“离相可住菩提心，破相可降妄念心”面前都要遵守。在世间，不管是贫穷者地位低贱者，还是富有者地位高贵者，在社会活动中都要遵纪守法。在企业管理中，上至是总经理，下至是普通员工，在公司制度面前是平等的，都要遵守，比如准时上班，不能因为你职务高，就可迟到早退。中国社会无法孕育出世界级的企业家，就是没有在规律规则规矩面前“人人平等”的思想，虽然中国有“己所不欲勿施于人”的思想，可又有几个人能够做到呢？松下幸肋之，每天坚持在公司门口迎接上班的员工，所以才有松下这样世界级的企业。
所以佛祖如来对得菩萨道的菩萨特别叮嘱道：“不可住法修行，不可信法布施，如果住法修与布施，则是四相未除，就像进入黑暗的房间，虽是人进来了，但是还是什么也看不到，既看不它物，更看不到自己，自不必说本我与本性。”修行的过程就是不断相乘的过程，只要有一点住相心，一点妄念心，其结果就是零，一切又得从头来，所以说修行之苦，苦在处处依法而修，不能有半点自我。生活可以是相加，但不能有大错，不能有违反社会普遍原则的错误，否则也是归零，比如吸毒、杀人等法律可判处死刑的罪行。
佛祖如来在本分的最后对须菩提说道：“须菩提！如来我，灭后到了后世，若有善男信女，能于此经受持读诵，即到菩提之觉悟，成自信之如来。则这种人的功德，非小果权乘可比。可感格如来我，必以无上智慧，而照鉴人。这种人，皆成就见性功德，无量无边。”这是佛祖如来对前面须菩提对后世之人信奉此经所得功德论说的应和与应证，一是让众弟子们明白须菩提说的是正确的，二是佛祖如来更进一步的说明信奉此经与人读诵，悟性就到达菩提之地，可成自信之如来，如愿而来。此种人能可达见性明性的境界，此种人所得功德，无量无边。这是对信奉此经，传法授道结果的肯定与福报。这就是《金刚经》的魅力所在，经在佛在，只要此经在，千万年后，自有信奉者，按法修行自有得道者。千万年后，自有传法授道者，佛法的光芒自会辉煌无比。
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