古代著名军事家孙武之所以伟大，不仅是因为他卓越的军事才能，冠绝千年的《孙子兵法》，对古代战争胜负的把握，也是因为他对人类的深刻同情，孙武不仅仅是一个军事家，还是一个慈悲的人。
孙武曰，“凡用兵之法，全国为上，破国次之”，“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。
当然我们可以从全面战争、持久战争的角度去了解孙子的话，即之所以把保全敌国人性命的胜利放在彻底的毁灭和破坏之前，是为了有充足的资源和人力去进行下一场战争。但我更愿意把这理解为孙武对仁义的执着。他说为将之道，在于智、信、仁、勇、严。
上兵伐谋
智。一个愚蠢的指挥官会把一只强大的军队带向死亡，例如土木堡之变。在明朝开国不过几十年间，在永乐盛世和仁宣之治的加持之下，明军主力二十万大军被瓦刺一扫而灭，皇帝被生擒，原因主要就在于太监王振以及皇帝朱祁镇本人的瞎指挥。信、勇、严都是为将之道所必须的，一支虎狼之师要求他的统帅具备勇气、信誉和严格的执行力。但仁则是孙武个人的观点。这也是孙武伟大的地方，他知兵，但不好战。孙武说，善战者，无赫赫之功。
没有仁的军队，一样可以非常强大，但却是恶魔的爪牙，他们的战斗力有多强，所犯下的罪行就有多深。而有仁的军队，则具备了被称作“王师”的可能性。
小西庇阿就是一个符合孙武标准的将才。他是古罗马共和国时代的一位名将。他最大的功绩是作为罗马共和国的执政官，率领罗马军队消灭了罗马的宿敌迦太基。他第二大的功绩是征服西班牙，攻破其土著的首府努曼底亚。这两个荣耀为他带来了罗马元老院的荣誉称号“征服非洲的人”和“征服努曼底亚的人”。
悲伤的名将：小西庇阿
但小西庇阿却在攻下迦太基之后失声痛哭。
因为他的心中有着悲悯和仁慈，因为他热爱着罗马共和国。罗马和迦太基的战争进行了很久很久，在小西庇阿最终攻破迦太基城池之前，罗马人已经包围这座城市长达三年之久。迦太基人是有骨气的，他们坚持斗争，绝不投降。
迦太基民族曾经有过辉煌的历史，在罗马还是一个小村庄的时候，他们就已经在地中海上扬帆远航，创立了繁荣的迦太基城邦。迦太基人曾经发展出一个强大的王国，他们有过强大的海军，但被罗马人消灭，也曾有过强大的陆军，迦太基名将汉尼拔曾率领陆军和非洲象兵同时翻越阿尔卑斯山，将罗马军队杀得一败涂地，但这些都随着不断的战斗结束了。
名城毁弃
迦太基人直到最后都没有屈服，他们和小西庇阿的军队激烈地巷战。罗马人得到了迦太基城，罗马人也只能得到迦太基城。罗马军队非常恼怒，他们失去了太多的生命，所以不顾小西庇阿的反对，其他将领将迦太基城彻底毁灭，撒上了盐碱，把这片沃土变成了荒原。
对努曼底亚的征服是迦太基的翻版，土著的英勇抵抗让攻城的过程变得非常漫长，整整八个月后，城中已经到了吃人的程度，但土著依然不向罗马屈服。
小西庇阿从他的胜利里感悟到了罗马的命运，作为一个真正的爱国者，他预见了罗马最终的灭亡，就像他的军队对迦太基做的那样，总有一天，同样的命运也会降临到罗马人身上。而这一天也真的来了，几百年后，西哥特人、汪达尔人先后洗劫罗马，留下一片断壁残垣。
善战者，无赫赫之功。
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