崖山海战是我国社会发展进程中的重要历史事件。1279年，蒙古军队与宋朝军队在崖山进行大规模海战，结果宋军全军覆灭，名臣陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，忠臣良将紧随其后，上演了十万军民跳海殉国的悲怆一幕。
崖山海战之后，赵宋皇室就此陨落，正常的历史进程被打破。南宋灭亡，一个国家的主体民族被奴役，而征服者就是北方的游牧民族。这颠覆了中原故人的观念，很多人视其为古典意义中国的结束。
关于这一点，有种说法“崖山之后无中华”流传很广。这句话是说，崖山海战之后，相承数千年的中华文明由此产生断层。从字面来看，这句话不无狭隘的成分，有人认为这是日本人说的。唐宋文化对日本的影响极深，在日本人的心中，中原才是中华文明的核心，而周边的其它少数民族政权都是蛮夷之邦。南宋的覆亡，让日本人发出这样的论断，从逻辑上是说得通的。但大家也就这么说说，“崖山之后无中华”是一个很争议的命题。这种争议，不仅体现在内容本身，还体现在出处。
据考证，“崖山之后无中华”最早应该出自南明遗民的诗句。钱谦益的《后秋兴之十三》有云：
海角崖山一线斜，从今也不属中华。
更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？
望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。
嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。
钱谦益是东林党的领袖，做了很多反清复明的事情。钱谦益在家乡常熟，听闻南明永历帝朱由榔被清兵追杀于缅甸，心中却哀痛至极，便写下了这叠《后秋兴》。在钱谦益看来，明亡于清与宋亡于元有诸多相似之处。所谓“崖山一线斜”和“也不属中华”，只是以崖山海战比喻南明败亡，以宋元鼎革指代明清易代。除此之外，很难找到延伸的成分。
当然，这句话到最后还是被曲解了。
其实，除了无中华之说，还有一种说法甚嚣尘上。日本人在听闻崖山海战失败后，痛哭流涕，不仅到海边跪拜，还全民吃素。日本人自汉代以来就学习中原文化，对中国心存感激也属正常。
然而，这种说法也是存疑的。郑思肖《铁函心史》载“日本即古倭也，地在海东，先朝尝入贡，许通商旅。彼近知大宋失国，举国茹素。”
郑思肖是南宋遗民。思肖，肖为赵的组成部分，可见郑思肖对于南宋是有深厚感情的。郑思肖没有去过日本，怎么会知道倭人“举国茹素”呢？即便知道，也是听闻居多。如果是听闻，其余文献中应该有类似的记载。遗憾的是，我们并没有看到。同时，所谓《心史》也是争议不断，很多人认为主观臆想成分居多，实为不完全信史。
如果以上说法存疑，有一点可以确信。南宋之后，日本人从此就以中华自居。他们认为，“凡是圣人所在的地方、礼仪天道所在的地方就可以正大光明的称之为中国。”从此，在元之后的明清两代，日本又开始硬气起来。
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