宗立法师
一
有人问起：在网络弘法的时候，会遇到外道的恶口相骂，很是令人烦恼，作为佛弟子应该如何应对呢？
其实，佛陀在经中已经告诉了我们答案：
有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中。
有一个年轻的外道婆罗门来到佛陀面前，作出各种恶骂呵责。
佛陀微笑着问他说：“听说在吉星朗照之日，你会依照传统和家族里的亲属们聚会是吗？”
婆罗门骂得正起劲，突然冷不防被佛陀这么一问，有点愣神：这是不按常理出牌啊，我正在骂你呢，你问啥家族聚会啊？
他随着佛陀的话回答道：“是的，我们会举行家族聚会。”
佛陀又问道：“如果你的亲属们不愿意接受吃食的话，那又当如何呢？”
婆罗门心想：还说佛陀如何有智慧，连这么简单的道理都不懂。
于是他面露不屑地说：“他们不吃的话，那食物当然还是属于我了。”
佛陀微笑着说：“你明白这个道理就再好不过了。如果你在如来面前各种恶口相骂，如果我不接受的话，你觉得这些骂人的话会归属于谁呢？”
婆罗门一听佛陀的反问，立时哑口无言。
二
不过他眼睛一转，强辩道：“但是说出的话就像泼出的水，就算你不接受，那已经是骂出口了，那就是属于你的了。”
佛陀的微笑更深了：“既然对方不肯接受，又怎能说得上是赠与对方了呢？”
婆罗门说：“为何对方接受就叫赠与；单方面给予对方，对方不接受就不叫赠与呢？”
佛陀正色对他说道：“年轻的婆罗门啊，如果对方骂我，我还以恶骂；如果对方嗔恨我，我就还以嗔恨；如果对方动手打我，我就打回去；如果对方与我相斗，我就与之相斗，这才叫做赠与。
如果对方骂我，我默然受之；如果对方嗔恨我，我慈心化之；如果对方动手打我，我不回打对方；如果对方与我相斗时，我不与之相斗，这就不能称为赠与。”
婆罗门听了佛陀的话，若有所思，他摸摸自己的后脑勺，然后对佛陀说道：“释迦牟尼！我听我们的婆罗门大德长老说过：‘如来面对各种辱骂、嗔恨、呵责，向来不嗔不怒。’我今天这样骂你，你真的一点也不生气？”
佛陀看着年轻的婆罗门，说道：“我已无嗔，又怎起嗔？
以正命调伏己心，以正智解脱自心的智者，是没有嗔恨心的。
以嗔心回报嗔心的人，那是暴恶难以调服的人。
不以嗔心报复嗔心，当他对敌的时候，就能够降服难以降服的敌人。
不嗔胜于嗔的道理，你现在能理解了吗？”
年轻的婆罗门听了佛陀的开示之后，忍不住满脸通红地向佛陀悔过道：“世尊，我诚心地向您悔过，是我太过愚痴，不辩善恶，在您的面前说了那么多难听的话，还恶口骂您，请您接受我的忏悔。”
佛陀点点头，表示接受他的忏悔。
婆罗门听了佛陀的开示之后，心中欢喜不已，顶礼佛陀之后，高高兴兴地离开了。
三
按语：
每个人的因缘不同，不能强求每个人对佛法都能生起大信心、深信心，对于外道的恶口相骂，不妨多生起慈悲心，祈愿佛菩萨加持对方早日皈信佛法。
以嗔还嗔，是最为不智的做法。
面对别人的恶言恶语时，还需要冷静一些。
以嗔还嗔的做法，无异于相牵入火坑。
如果平时有禅定功夫的，在嗔心将起未起的时候，就会观照到这是我执在起作用，因为有我执故，所以有“我”受辱的觉受，然后随之嗔心浮现。
如果平时定力比较好的，可以瞬间把心空掉，嗔心也就失去了生起的基础。
如果定力稍差一些的不妨多念念佛菩萨圣号，一则转移嗔心的力量，二则祈佛菩萨加持，可以调服自心。
最不济的做法是让嗔心彻底爆发，焚烧自己以往好不容易建起的种种功德林，然后事后又后悔自己为何要生嗔，在佛前忏悔。
愿与大家共勉，阿弥陀佛。
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