诵读《中庸》十多日，从磕磕绊绊到慢慢熟悉，慢慢咂摸出一点味道，《大学》时期形成的一点观念也发生了变化。最大的变化在于认知到儒学其实是一个整体，《大学》《中庸》等书籍的文字是一块块砖，这些文字层层叠叠，构成了儒家的体系。盯着一块砖猛磕，研究到分子层面，得出一点自以为是的结论就当做对儒家的理解，实在愚不可及。拿先贤的一两句话，执言而忘意，批判或赞许，想起过去时学习中有些许体会还有点得意，内心处羞愧的很。
《中庸》的注解一本还没来得及看，但在读诵过程中，反而对《大学》有些不同以往的体会。比如明德，今天的理解已经不同于往日了。彼时说明德是智慧的本体，但依然有些不确定。不确定在于如果说本体，为何不直接用道？如果明德是本体性的存在，那么跟道的区别是什么？竹简刻字很麻烦，何必用两个字表达一个字就能解决的问题？直接用道不是更好？学生也容易理解嘛。在《中庸》中，我要背叛以前的自己，对明德有另外的解读。明德是大道在个人言行中的体现，明的反义词是阴、私，无不可对人言，可以摊到阳光下展示谓之明。德，行为和想法，包括所有的一切心理和物质运动。谈《中庸》的学习体会，扯到《大学》上，也正好可以证明四书的体系性，它们并不可分。
明德我认为有两层含义，其一、普世价值所认可的，比如忠孝、勇气、智慧（形而下层面）、自由、快乐等等，这些词语放在任何场合都可以大声的表达出来，也是我们人类追求的个人品质和生存状态的目标。正大光明，掷地有声，一个人具备这样的德行，会被大众所认可。其二、合理的个人需求，符合社会规范的私人小目标。提出这种要求的时候，所有人都能理解，比如人要有基本的衣食住行，要受到尊重等等。这种即使是为个人的满足，社会都能理解。这个层面的明德接近于中庸，发而中节。有个人需求，但不能无止境。这个度很重要。比方说人大了，就要找伴侣，成立家庭，生儿育女，这种人之常情，这样的事情也可以公开的讲的。但是你要找N个伴侣，就过了。过了头的事情就不符合社会规范，就只能私下里悄悄的干，就不明了。
以前一直觉得儒家强调勇猛精进，总是说大道理，好像总是浮在天上，只能仰望，无法企及。这是读书少，不求甚解，道听途说的结果，待到深入学习的时候，才发现不是这样的。儒家太懂人性了，太知道人的阴暗面了，在实践系统上有很扎实的步骤性。《大学》《中庸》已经显露端倪。什么叫中？执其两端，用其中于民。两端是什么？善与恶、明与暗、大道和细节等等。明白人能堕落到什么程度，也明白自己要向往的光明的目标是什么，但是在用的时候，是走中道的。这里的“用其中”，含义很丰富，不一味强调理想，不埋怨现实，不用光明的棒子去打人，脚踏实地。庸的基本含义是平常的、不高明的，中的极致就是像个普通人一样，跟道家的和光同尘有相近的味道了。
《大学》是房子的地基，马步平稳扎实；《中庸》是地基以上的墙壁，已经开始有纹理和颜色了。相同的是道理朴实，不谈玄，道是什么？没有像《道德经》那样多的描述，而是举例，山河、大地、天空、日月，这些就是我们每个人都要去学的榜样。我理解中，孔子不是不懂老子的道，他太了解了，但是选择了形而下的表述，因为儒家的目的是在为社会画规则，建立一种秩序。在今天各种书籍，各种知识泛滥的今天，我们是否也需要一种选择，有智慧而不谈空说密，在平凡的生活和工作中展示一种不平凡的人生。
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