其四十二
夫天生蒸民，有所以取之。志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数，慎不敢损益也，父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄秩也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞、突盗、惕、悍、憍、暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。
有言：天不守时，则四时不替，人无以为生。地不循理，则高低远近水旱肥瘠不辨，人无以为生。所以，天地之所以为大，以天地有信也。天地有信，事物有常，人得其利，人所以生生不息者也。
是故，人之所以法天地者，在其位，谋其政，守其职，尽其责，是为天地恒常。故曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子在家则遁世无闷，不见是而无闷，乐而行之，忧而违之，确乎其不可拔；君子在乡则庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化；君子在国则终日乾乾，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
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