回家过“普渡”

          在婆家，泉州台商一个临海的小渔村，每年除了清明，妈祖诞生升天日，春节外有一个重要的民俗节日——七月十五的普渡。

    “普渡”节道教称之为“中元节”；佛教叫做“孟兰盆节”。

      而南方民间、台湾地区乃至东南亚华人社会多称作“鬼节”或“七月半”。

      据史料记载，“七月半”源于东汉时期道教的说法。

    道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚。

    “天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”

    地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。将中元与上元、下元合称“三元”。

    据说中元之日，地宫打开地狱之门，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此民间称作“鬼节”。

    普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。

    因此，“七月半”其实就是民间祭祖节。

        老人们都说，七月里，幼儿不宜到处走动，尤其不要去海边。我想，或许就是因为被称为鬼节，怕给抵抗力不足的孩子带来不祥吧？按科学角度来说，七月天气炎热，蚊虫多，暑热难当，人的机体抗压也会弱些。

      　闽南同一地区不同区域，做“普渡”的日子都是不一样的，从农历七月初一开始直到七月最后一天，都是轮流坐庄的。在惠安县城及周边，流传普渡的童谣：初一东门头， 初二水关尾， 初三埕儿埕，初九马路顶 ，初十西门， 十一溪北街（原南岭桥溪边），十二胡口埔  （县政府对面）十三红厝宜，十七八间街  十八北门内,十九楼山顶（东关通往机场），二一连厝贴,二二新亭尾, 二三北门外，二四猪肚塘（东关附近）,二五赤头埔,二六后厝仔（东站附近）,二七前塘,二八南门 , 二九打铁巷,  三十科山顶（听妈妈口述，有的妈妈记不起来了。）

        娘家的普渡在七月十八。记得以前普渡前几日，街道办工作人员带着宣传单挨家挨户宣传不要搞封建迷信活动，不要放鞭炮，烧祭品。大家口头应承着，可到了那一日，家家户户还是照样在门口支起供桌，摆上丰富的供品。遇到戴袖章的检查人员，邻居们会互相通风报信，以最快速度收拾好，很少有人被罚款。那场景仿佛侦察与反侦察一样，想来着实有趣。

      每到普渡这一天，祭品都是丰富多样的，但必不可少三牲，大多是鸡，鸭，猪脚或排骨或猪肚。随着经济条件改善，祭品也是紧随时代变化。大人们提早一两天做准备，孩子们最盼望这天到来，可以好好打牙祭。那天会宴请自家亲戚好友，推杯换盏，热闹程度丝毫不比春节逊色。印象深刻的每年住家不远的北门外，每到普渡那天，那晚警车常呼啸而过，大家就都知道又有人喝酒闹事了。

        随着文明的普及，如今普渡不似先前那般宴请吃喝，打架等不良事件也鲜有发生，更多的是对神明的敬畏和加强亲情的交流。

      今天回了趟婆家，四邻鞭炮声声，烟雾缭绕，节日的习俗依然浓烈。

      祭拜祖先和神明后，家人欢聚，其乐融融，这何尝不是凝聚亲情的另一种方式？