谈到佛法与世间法之间的差别，用大脑取向的思维模式想要了解，就很难去体会，到底佛法在讲些什么。他讲，始求佛道一念心，世间众生及二乘，斯等尚亦不能知，何况所余功德行。始求佛道一念心，讲的是才发一念心，这讲正确的要求佛道的这一念，世间众生及二乘，斯等尚亦不能知。他没有办法去了解，何况其它的功德。
这种话很多人会用，会讲，就是不知道里面所指的是什么。现在大家都在佛门中，也在行佛道，但是那个叫名字佛道，不是真佛道。真佛道，是你的心真正的觉起的那一个，那个觉醒的，才叫佛道！
佛 教诞生有两重意义：一种叫佛传的佛 教，佛陀传记的佛教，佛教从佛陀成道时诞生，八相成道。菩提树下，降魔，开悟，然后四十九年弘法 ，佛 教就这样诞生了，这是一种状况，这是指历史事相的佛道。那个成道转法 轮的，通通是佛陀的东西，跟你根本就没关系，不是你的东西，你听得再多，不过是知识。
要听闻这种佛法还不简单吗？听闻这种佛法的人，他的结论就是人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此生！一失人身，六道轮回，何时再来！就是这种佛道，因为是在学表相上面的知识，人家叫你拜佛，你就拜佛，弄到最后，只有你的佛法最殊胜，别人的佛法都不殊胜。
这种佛传上的佛 教，会发心去的，通通是佛教文化，是意识形态。那些人学佛，一个脸象苦瓜，就是学不快乐。
不要从文字相上去看佛法。要从教义的佛教上去看，教义的佛教指什么，佛教怎么诞生的？要从这里去解。不是说二千五百年，有的说三千年，吵得要死，不管怎么样，都一回事，不是佛教。
华严十住所讲的，始求佛道一念心，那一种功德不可思议，不是指佛传的佛道。它指的是现在你的心，有没有从这个人生的生死大海中觉醒过来，有没有体会到，人在这个世上是干什么，是在做什么的，为何而来？死往何去？因为已经觉悟到，人生再这样混下去不对，所以你才觉醒，要来学佛。
现在要的第一个，有没有正确的方法？这才是真正的佛道。要追求的是这个佛法。我们现在不是，好多人进入佛门，他为何学佛，根本就社会混不下去，到哪里都跟人家不入，合不来，到最后我遁入空门，要做什么，我要修行，我要证阿罗汉。怎么修？我自己会修。
你讲的要是可行，在社会上就混开了。混不开人，混到佛门中来，还要用你自己那一套，死无葬身之地。要弄清楚，你要想从佛传中的佛教，来讲佛教的诞生，毫无是处，就会是那一种一失人身，更待何生度此身，因为没有办法去促使你的生命提升，没有办法促使你的生命品质向上，只能够在那边混来混去，所以生死海中升升沉沉，不能掌握。这种人，他基本上的学佛态度就是非常麻烦的，他没有办法修学佛法，他只能够搞那些名字相，文字相。
我们要追求的佛法，是生命中的觉醒，在你内心深处生命的本质，生命的真面目，它有一个很深的呐喊，它在呼唤着你，不要再这样，这个错了，赶快回头，应该要注意什么。当然，我们在开始的这个时间，我们找不到方向，我们会徨恐，我们会紧张，但是你要怎样去配合，从觉醒中去找到那条菩提道。菩提道，觉醒之道，觉悟之道。菩提，就是佛陀的意思，觉悟，觉醒。要走上这一条路，不是走上文化仪式那一条路。
打坐，很多人在坐，要坐好。还要选一个坐垫有靠背的，做什么？你在修行，还是在享受？自己有一大堆理由，想你自己要的，这个不是修行。修行是依照人家指定的方法，我不能适应，我要去适应；我适应以后，我还要去超越。
要你做什么，你想一想“不要，这个我不喜欢”，弄到最后还是三界轮回，因为你喜欢的还是三界轮回的习气。种子生现行，现行熏种子，就在那边绕来绕去，所以你会升升沉沉，无法了脱。这种修法，进入佛门的心态，基本态度本身没有功德。拜一拜，求一求，与世间技艺的一样！（海云师讲演华严，圆明心要笔记Ⅱ55-1）
愿超越一切的平静与你同在！
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