卡伦·霍尼将人格在人际关系上的“解决方案”分为三种基本类型：进攻型（排斥他人）、屈从型（朝向他人）、退缩型（回避他人）。
唐·理查德·里索将其与九型人格相对应，其中3号、7号、8号属于进攻型。
在九型诸子中，3号兵家、7号杨朱学派、8号法家就属于“排斥他人”的进攻型。
一、兵家
对3号兵家来说，“他人”包括所领导的军队以外的人，但又分为敌人、自己人。
对于敌人，兵家的最终目的无他，就是征服，所有的兵法都指向一个唯一的结果：以最小的损失获取最大的胜利。
对于自己人，比如说君王、上级，则在于取得军队的主导权。所以兵家有一句关键的话：“将在外，君命有所不受”。
“第三型人在寻求目标的过程中、在与他人的竞争中是进攻性的。”
二、杨朱学派
孟子评杨朱“拔一毛以利天下，不为也。”《韩非子》说杨朱：“义不入危城，不处军旅。”《淮南子》说杨朱：“全性保真，不以物累形。”
杨朱如果活在今天，他在马路上看到老太太跌倒，自然也是不会去扶的，他也一定不会“见义勇为”。从《列子·杨朱》的内容来看，他的出发点是不为名、不为利，所以其观点看起来不合人情，令人感觉自私。
楚威王派使者去招聘庄子。庄子的反应也可寻思，一般来说常人会欣然应邀，又或者像古代的贤人那样避而不见、躲入深山，但庄子不是这样，他要和使者讲道理，用比喻，绕着弯儿当场就拒绝应聘。
“第七型人在进入环境和满足自己的欲望时是进攻性的。”
三、法家
法家有一种预设，即“人性本恶”。所以法家很容易进入对他人的排斥状态。
《韩非子》引用黄帝的话：“上下一日百战。”是说君臣之间相互算计之频繁，不亚于今天的宫斗剧。而《孤愤》又说：“智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。”正义要如何战胜邪恶？这几乎是《韩非子》全书都在讨论的问题。
若再参考《商君书》和商鞅变法的过程，更能明白商鞅“其天资刻薄人也”，就是一种“排斥他人”的人格。
“第八型人在对抗他人和环境时是进攻性的。”
文/似或存#《九型诸子》
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