《道德经》学习第六十一天

《道德经》学习第六十一天

今日学习《道德经》天下篇的第7章“天长地久”。本章老子从天长地久的现象出发，指出：天地是为了维护万物而自然长久存在。因此，圣人从中领悟到了长生久视的根本，就是大道的精神：无私。道者同于道，所以，无私就是得道、得一的最关键。

【正文】

天长地久

天地所以能长且久者

以其不自生

故能长生

是以圣人：

后其身而身先

外其身而身存

非以其无私邪？

故能成其私

【直译】　

天地长久以来就存在了

天地所以能长久存在的原因

是因为它不是为了自己的生存

所以才能做到长久存在

所以圣人

把自己的利益放在后面，反而领先

把自己的利益置之度外，反而保存

不正是因为他的无私吗？

所以反而能成就他的私

【我所悟】

人类善于模仿，更善于创造。感悟天地之道，是我们每一个学习《道德经》人内心深处的期盼。结合人类社会实际我们的先人走出了圣人之道。从中我们可以认识到，当人们从天地万物中感悟的“道”意，结合了社会生活的需要，或者说结合社会发展之“道”，那么他就能走出一条属于自己的人生之“道”。像“老子”“孔子”“墨子”等等走出自己之道的人类智者，为生存、搏斗而创造的各种拳法、掌法、棒法、现代化武器等（道在有的时候显化的是“法，有时候显化的是由“法”而生的物），以及和平年代为养生而创造的各种导气调息之法、滋补调理之道等等，都是人们从生活环境中总结、感悟而来。通过圣人学“道”的方式，感悟自己的人生。平凡的生活更多的感触是理解、忍让之后的得失。理解是一种道，忍让也是一种道，不是什么都可以忍让，身处环境不同有不同的忍让之道。社会中存在的就有它的“道”理，当它的存在不符合社会发展之道，人类伦理之道，那么它就会被社会大道粉碎。就像人类因破坏自然之道而被大自然大道无情碾压的那些事、物。“以退为进”是一种处事之道，先有恰当的“退”，这种退必须符合特定环境中退的道理才能达到达到海阔天空，退的时机、方法没有道理，“进”也就遥遥无期了。大道理我们都能明白，应用之妙却”存乎一心”，需要我们领悟其中的奥秘。

【本章作业】

1、请用2-4个字，描述本章的主题

大道无私。

2、已手抄一遍本章

3、全文81章中，找出一句与“后其身而身先”，有类似含义的句子。

第67章“不敢为天下先，故能成器长。”其意为不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。

4、非以其无私邪？故能成其私。成其私，指的是什么？

从字面看，成其私就是达到自己的目的；私指个人的目的、理想。而圣人的私，就是长生久视，与天长地久类似。即不是肉体长存，而是精神长存、复归于樸。

【续读札记】

《道德经》这章的奥义是：无私合于大道。“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成弗居，是谓玄德”，这就是大道的无私、玄德。只不过，大道“视之不见，听之不闻，搏之不得”，而天地还是可以看到的。所以，本章先描述现象，然后抽象，熟读之后，会不知不觉地从中领悟出得道、得一的关键，就是无私、无我。这，始终是老子写作《道德经》的文法。

既然无私合于大道，那我们在生活之中怎样才算得上无私呢？是不是什么都没有才算得上无私呢？老子曰：修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余；孰能有余以奉天下，唯有道者；财货有余，非道也哉。可以从这些金句中理解出来无私的内涵。

开篇第一句：天长地久。说的是天地长久以来就存在了。

老子是反觀自然和效法自然的。说是反觀，而不说察，指的是不仅仅看到表面的、形而下的现象，还深入反思背后的形而上的机制。但是他不会直接给出结论，而是循循善诱，先以现象举例，然后觀背后的无形的大象。这样大家也就自然学会了老子的觀察有无两端的思路。

整个《道德经》的终极目标在哪里？深根固柢长生久视。如何能达到呢？古人仰觀天文俯察地理远取诸物近取诸身，所以天地之大象自然也在老子的觀察和思索的范围之内。所以，他必然觀察到，天地是长久存在的。人类的寿命最多也是两个甲子的天年，为何会导致如此的差距呢？

从科学看，天地存在了多久远？现代科学认为，地球自形成以来划分为5个“代”，从古到今是：太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。太古代在距今24亿年，而人类出现在距今约有140万年的时候。地球经过几十亿年的长期演化，才逐渐形成了今天的面貌，可谓天长地久。

如果从老子的角度看，天地存在多久了？这显然是个有趣的问题，应该能在古籍之中找到答案。在老子那个时候，应该能明确知道夏商，知道黄帝，知道伏羲。黄帝大约是距离我们4500年，伏羲有大约7、8000年。所以，至少老子知道，天地存在几千年了不成问题，而当时人类寿命大约在100岁不到，孔子才活了70多岁。相对而言，天地也比人类寿命长多了。

可是，为什么人类不能如天地一样长久呢？于是，老子就有以下的哲思。

天地所以能长且久者，以其不自生故能长生：天地所以能长久存在的原因，是因为它不是为了自己的生存，所以才能做到长久存在。

不自生，指不是为了自己的身体或者生命而活着。老子经过了内心的反复思索，终于在某个时刻，内心明了了天地长久的奥义。因为天地不是为了自己活着，而是为了地球上的一切生命而活着，所以万物寿命可以很短，此伏彼起，但是天地必须为了万物而长久存在：生之、蓄之、长之、育之、养之、覆之、亭之、毒之。

而为啥人类如果效仿天地无私，是否就能如天地一样长久？

《礼记·闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”这是三无私。老子从天地无私，领悟到，人如果想要长生久视，也应该效仿天地无私的精神、品格、氣质，这是认知的飞跃，自然流出的真知。知行合一，效仿天地无私的品格行之，深矣远矣，自然具备了玄德、厚德，就可以称之为圣人了。