2023-8-2 二十一课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
2·5 孟懿子问孝，子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
语音整理
今天，我们来学习为政篇第五章。这一章呢，第一句话就开宗明义，孟懿子问孝。我们知道忠和孝，这是儒家思想里边的两个基本内容，在随后会陆续讲到孟武伯问孝，子游问孝，还有子夏问孝。
我们发现孔夫子啊，对不同的问孝给予了不同的答案，这也是孔夫子因材施教的表现。
“孟懿子问孝，子曰：无违”。我们来看孔子对孟懿子的问题呢，只给了两个字的答案。
正是由于“无违”这两个字过于简略，所以呢，给后人留下了一个争论的空间。目前来说，主要有两种观点，第一种呢，无违后面省略了宾语，就是省略了他的父亲。你怎么算是孝顺呢？就是不要违背父母的意志。
第二种观点呢？也是认为无违后面省略的宾语，只不过这个宾语呢，是礼。什么才是孝顺呢？就是不要违背礼制。这两种观点呢，都有他的道理。
“樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我， 我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也。’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”
这样我们就发现了一种很奇怪的现象，就是孟懿子首先向孔子问什么是孝？孔子只简单的说两个字。然后呢，他对自己的弟子说起了这件事儿。说这事儿的时候，我觉得呢，应该不是无意的，而是故意的，并且把这个答案又给予了解释：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
并且孔子向自己的弟子樊迟转述这件事儿的时候，用了一个字，“我对曰”的“对”。可见，孟懿子这个人，他的身份是比较特殊的。
而且孔子对孟懿子的态度，我们也可以看出是比较冷淡的。话不多说，人家提了一个问题，答了两个字。答完以后呢，觉得又不过瘾，又给自己的学生来转述这件事儿。
为什么会有这种情况出现呢？我们来看看孟懿子是谁？孟懿子，姓仲孙，名何忌，是鲁国的士卿。他有一个双胞胎的弟弟叫阅。
阅是谁呢？他是孔子早期的一个弟子。叫南宫敬叔，字子容，在论语里边呢，一般称南容。
他们的父亲？是孟僖子？孟僖子，他的正妻没有生儿子，后来呢，他就和一个女人私奔生了孟懿子和南容。
孟僖子在去世之前，就给这两个儿子交代了，要事仲尼为师，就是让这两个儿子都拜孔子为师去学习。但是孟懿子呢？由于年长，直接继承了他父亲的这个爵位和官职。注意他继承了他父亲的爵位和官职，所以孔子在回答他的问题的时候呢，用了“对”，并没有正式拜师。所以说，严格来讲，他不是孔子的弟子。而南容呢，则是经过正式的拜师，是孔子的入室弟子。根据这个论语里边的惯例，孔子称自己的弟子都称名，都不称字。如果孟懿子他正式给孔子拜过师的话，那孔子就应该叫他“和忌”，直接称其名字了。
那从这一点我们可以看到，孟懿子呢，并没有遵从他父亲的遗愿，拜孔子为师。所以当他问到孔子关于孝的问题的时候，孔子直接扔给他两个字“无违”。
难道孔子就这么小气吗？仅仅因为孟懿子没有拜自己为师，就不屑于回答他的问题，还是另有原因呢？
原因是这样的，就是孟懿子在继承了他的父亲孟僖子的爵位和官职以后，忙于争权夺利，连他父亲的葬礼都没有认真的对待。这一点让孔子是极为生气。所以在回答他的问题的时候，非常的冷淡，只说了无违两个字。那从这里边我们可以看出，孔子在这里边所说的无违应该是不要违背父母的遗愿，而不是后人所推测的那样，不要违背礼制。
好，我们还回到文本上。“樊迟御”，御就是驾车。御呢，是当时的六艺之一，是一个人呢，在社会上存在的一个必要技能，类似于今天考取的驾照，这样的一个意思。樊迟给孔子驾马车，孔子呢，就把这件事儿就告诉他说，“孟孙问孝于我”。孟孙，就是刚刚说过的孟懿子。
“我对曰：无违。樊迟：何谓也”。我只回答了他两个字，无违。那樊迟就问，那你这是什么意思呢？孔子就给他充分的解释了。我们发现孔子对他弟子的这种态度，与对孟懿子的这种态度是完全不同的。
“子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。就是父母在世的时候，要按照礼制来侍奉父母，父母去世的时候呢，也要按照礼制去安葬他们，也要按照礼制去祭祀他们。从这里面我们可以看出，古人事死如生的这种理念。就像这个左传里边记载的这样：事死如事生，礼也。
这种厚葬的观念呢，一直延续到秦朝，我们看秦始皇为了彰显自己的功劳，在生前呢，就为自己修建了规模庞大的陵墓。我们现在看到的秦始皇陵兵马俑啊，就是其体现之一。但是到了汉朝呢，由于长期的战乱，人们呢，对于这个葬礼就逐渐的简化，开始提倡薄葬。
那事死如生这种厚葬，也产生了一些问题。一个方面呢，就是消耗了大量的社会财富，就是说死人与活人争利。同时呢，也造成了盗墓之风盛行。所以到我们今天，对于这个厚葬呢，基本上都是否定的。在父母生前好好孝顺他们，给他们足够的生活物资，让他们保持精神上的愉快，要比厚葬更现实。所以有这么一个说法，生前一杯水，胜过坟前一堆灰。
当然了，事物都有它的两面性，正是由于这个古人的这种厚葬之风呢，让我们今天这个博物馆里边呢，充满了各种礼器。也是中华民族这个文明古国存在的一个证据。
今天的内容到此结束。
〔注〕
孟懿子：(？–前481年)，鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。他父亲是孟僖子仲孙貜。孟子的六世祖。《左传》昭公七年说，孟僖子将死，遗嘱要他向孔子学礼。
樊迟：樊须，字子迟。生于春秋末鲁国棠邑(今山东鱼台县)。比孔子小四十六岁。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
李零讲解
此章和以下三章都是讨论孝。“孝”是孔子的重要思想。在他看来，是为人的根本，也是为政的根本。孝，包括孝顺、孝养和孝敬，首先是孝顺。顺，就是无违。
“孟懿子”，是鲁国的大贵族。“孟”是氏，“懿”是谥，“子”是尊称。这种称呼是死后的叫法。此人也叫仲孙何忌。孟氏，即孟孙氏。孟孙氏是鲁三桓中的一支。下文的“孟孙”就是指他。孟孙氏也叫仲孙氏，何忌是他的名。三桓是鲁桓公的后代，除孟孙氏，还有叔孙氏和季孙氏，称呼是以行辈分。他们世代为鲁卿，春秋中期以来，地位最显赫。孟孙氏，孟是庶出的长子，有别于伯。伯是嫡出的长子。嫡出的长子，照例当鲁侯。孟孙氏，地位在伯之下，不能即位，只能和叔孙氏、季孙氏当卿大夫，地位是老二，也叫仲孙氏。孟孙氏或仲孙氏是老二的后代，叔孙氏是老三的后代，季孙氏是老四的后代。孔子生活的年代，鲁国的权力一直在季孙氏的手中。老二不如老四。
孔子34岁，孟僖子卒，死前，他留下遗言，说孔子是“圣人之后”，要他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔子为师（《左传》昭公七年）。当时，孟懿子只有13岁。司马迁说，随后，孔子到洛阳见老子，就是带着南宫敬叔（《史记·孔子世家》）。这两位，全都不在司马迁的学生名单中，但既言“师事仲尼”（《左传》昭公七年），有人把他俩也算成孔子的学生。如果他们算学生，就是孔门中地位最高的学生。子贡是大富，他们是大贵。但我们都知道，蒋介石拜老头，认黄金荣为师，他当总统后，黄金荣把帖子退还，不再以师生相称。这种身份很高的徒弟不是一般的徒弟。孟懿子即便拜孔子为师，恐怕也不同于随侍左右的那些学生。
“樊迟”，樊须，字子迟，这是以字称。他喜欢种庄稼，挨过孔子骂。樊迟是孔门三期的学生，比孔子小36岁，我们从樊迟的年龄考虑，这是孔子晚年的事，当时，孟懿子的父亲早已去世。
“无违”，照下文2.9“不违”的用法看，应指不违父母之言，不逆父母之志。（孟懿子问孝）
华杉讲解
这是关于孝的四条问对的第一条，“孟懿子问孝”。“孟懿子”，鲁国大夫，三家之一，孟孙氏宗主。他父亲临终时，要他以孔子为老师。他问孔子什么是孝。子曰：“无违。”孔子说，孝就是不要违逆。
孟懿子没答话，可能没听懂，总之这对话就结束了。
孔子这回答，本来是专针对他的，他不答话，孔子后面一肚子话就没法倒出来了。所以他要找别的地方倒，才能把这话流传出去、流传下来。
“樊迟御”，樊迟给孔子驾车，孔子就跟樊迟聊天。
孔子对樊迟说：“孟孙氏问孝于我，我跟他说，孝就是不要违逆。”
樊迟问：“先生此话怎么讲呢？”
孔子说：“父母在的时候，事之以礼。父母去世的时候，葬之以礼。每年的祭祀，也不违背礼节，这就是孝。”
孔子这里，主要是指葬礼、祭礼，你若太简略，是不孝。若太过分，则陷父母于不忠不义，也是不孝。因为当时三家的葬礼祭礼，都经常僭越，有时用鲁公之礼，有时甚至用天子之礼。这就是不孝，也是乱政，鲁国之乱也由此而起。
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