酷炮爷爷说周易《蛊卦》－－世人皆如皿中虫，谁人身上没有蛊？

上回我们说到“旅卦＂是大文学家苏东坡一生之总结，其实苏东坡自己也研究《周易》，尤其对“蛊卦＂很有体会。坡哥文稿中曾记载：“器久不用而虫生之，谓之蛊。人久宴溺而疾生之，谓之蛊。天下久安无为而弊生之，谓之蛊”。从自然之蛊，联想到人身之蛊，从人身之蛊引申到国家之蛊，可谓见解深刻。

今天，我们就来八卦一下，坡哥特别描述过的“蛊卦＂是个什么样的主儿。

酷炮爷爷说周易《蛊卦》－－世人皆如皿中虫，谁人身上没有蛊？

蛊，上艮山，下巽木，又为虫。

“蛊，腹中虫也。”“蛊”的本义是指人肚子里的虫子。

远古时代有些人会一种巫术。他们将许多剧毒的虫子放到一个坛子里，把坛口封住埋在地下。若干年后，坛子里的毒虫互相吞噬，最后只剩下一条最毒的虫子，这条虫子便叫“蛊”。这条虫子可以寄生在人身上，迷乱人的心志，使被蛊者完全听从蛊主的安排。所以“蛊卦”有寄生、腐败的含义。

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另外，“蛊卦”上卦是艮，艮在家庭中为少男，下卦是巽，巽为长女。

年纪小的男人被年长的女人迷惑，失魂落魄，萎靡不振。所以“蛊卦”又有诱惑、迷乱、淫邪等含义。

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《左传》中有一个非常有名的故事。晋侯有疾，求医于秦。秦伯派医和去诊治，医和诊断后对晋侯说：“你这个病啊，不是鬼怪作祟，也不是食物中毒，就是好色得的，症状如患蛊疾。”

赵孟问医和：“何为蛊？”医和说：“淫溺惑乱之所生也。器具中的毒虫就是蛊。谷地中飞的毒虫也是蛊。《周易》讲，女人迷惑男人，风落山而止，都是蛊，都是同一种东西。”于是劝诫晋侯要节制女色。由此可见，对人来说，沉迷某样事物或某种欲念，思维和心灵堕入错乱之中，消魂蚀骨，无法自拔，就是中蛊。

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为何又讲“风落山＂为蛊呢？——风的繁体字为“風”，从“虫”旁，蛊卦上卦艮为止，下卦巽为风，风不流动则虫生。“天下久安无为而弊生之”，社会富足之后，人们沉迷于追求享乐，纲纪败坏，政令不通，腐败滋生，这时只能整顿风纪，建立正确的生活方式。这是顺应天道的行为，因此蛊卦有“元亨，利涉大川”一说。

爱心提示：古书记载吃九尾狐可以解蛊

《山海经·南山经》中说“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾……，食者不蛊。”

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青丘九尾狐太罕见，所以古人又找了个替代品：青鱼。《本草纲目》：“青鱼，解蛊毒。”

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蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

天下久安而因循腐败，内部生虫，需要大开门户、除旧布新、治理整顿，为了向正确的方向发展，没有战胜不了的困难。

我国上古历法规定：每年十二月(有闰月，置岁末)。每月三旬。每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字记之。

甲是十天干的第一位，代表初始。先甲三日，为上一轮循环之未，后甲三日为新一轮循环之初。甲前三日为辛日，甲后三日为丁日，从辛至丁共七日，“七”正是易卦爻数的循环周期。张仲景在《伤寒论》中说，“太阳病，头痛至七日以上而自愈。＂医学以七天为一疗程，人体细胞也有七天的新陈代谢之期。因此蛊卦的除旧布新也是以“七＂为节律周期。

初六：乾父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

匡正父辈的弊端，（包括纠正前任的政策）预示着新的开始，走向亨通。“干”，匡正之意。开始可能有阻塞，终究吉祥。

穷兵黩武的汉武帝去世了，留给儿子一副虚耗过度的烂摊子。他儿子——汉昭帝，登基不久后，与大臣们商议未来的路怎么走。

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有的大臣说：“陛下应继承先帝的遗志，继续开拓彊土，让大汉的旗帜插遍全球！”有的大臣说：“先帝连年用兵，国家虚耗，人民不堪重负，应该休生养息，让百姓们喘口儿气！”

两种意见，针锋相对。谁都知道，按照先帝的那一套搞下去，大伙儿吃不消啊。可先帝的大旗谁敢轻易掀翻？儿子一登基就否定老子的路线，这是赤裸裸打他老子的脸，还得背负不孝的骂名。唉，昭帝心里那个纠结呀！

他来到太学，想听听博士们的意见。一个精通易学的博士对他说，作为儿子的孝与不孝，并不在于是否遵照父亲的操作方式，而在于干父之蛊一一能否将父亲的功业发扬光大。

听了这番话，昭帝顿悟了——老爹呀，大汉的操作系统快让你玩崩溃了，让我来装个360修复下，这是必须的系统维护嘛！于是不管他老子的在天之灵爽不爽了，立即废止了汉武帝那些劳民伤财的政策。

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九二：干母之蛊，不可贞。

匡正母辈（也指女性上司丶阴柔之人）的弊端，不宜过于刚强。必坚守正道，以待时机成熟。

赵太后刚刚执政，秦国就进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国提出要长安君作人质才肯发兵。爱子心切的赵太后死活不肯。大臣们日跪夜跪软话硬话都说了，就差以死相谏了。

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老太婆也被逼急了，顾不上太后形象放话说，“哪个敢再在我面前说要长安君去当人质，我就朝他脸上吐口水！！！”

双方僵持不下时，触龙求见。

这触龙是太后多年的男闺蜜，太后想好哇，来就来，看我喷不死你。

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触龙远远看见太后吃着酸梅蓄口水，于是缓慢走，一边走一边开动脑筋。

到了太后面前，触龙道歉说：“我的脚有毛病⋯很久没来走动，我这心里头呀，老挂念您啦……＂然后又问：“您胃口还好吧？饭量还行吧?我最近学了一套保健操BlaBla……＂

如此东拉西扯一番，才可怜兮兮地望着太后：“我年纪大了，私下里最疼爱小儿子舒祺，可他读书不行，希望太后帮忙让他进宫当保安，乍说也是个铁饭碗呀。＂

太后心道原来这么回事，当下应道：“包在我身上。你小儿子年龄多大了?＂

触龙眼里泛出泪花：“十五岁啦，虽然还没到就业年龄⋯但希望趁我还没入土，先托付给您我就是死也心安了。＂

于是太后入套了：“你们男人也最疼小儿子?＂

触龙笑：“比女人还疼。＂

太后笑：“C说的？明明是女人更疼！＂

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触龙趁机拐山带水地巴拉了“父母疼爱子女，就得为他们长远考虑＂等道理，提醒太后“长安君地位很高，坐拥土地、珍宝无数，一旦太后百年，这一切都会被人夺走，应让他趁此机会为国立功，将来可以倚仗功业，立足不倒。＂

太后终于意识到触龙这个老司机带着她绕圈呢，可这一回，道理她还是听进去了。

于是答应送长安君去当人质，换来了齐国的救兵。

一旦赵国被破，太后与长安君都不能生存，太后耽迷于儿女溺爱，以致心智蒙蔽，和中了盅似的。

注意注意！重要的事情说三遍！蛊卦爻辞中的的父母代表的是乾父坤母，所以对于干母之蛊的理解，要特殊一点！乾就是理法，坤就是人性，你想想这孩子是母亲肚子里出来的，这女人成了母亲，一辈子心思就都在孩子身上了，所以母之蛊有天性使然。对于这种型号的蛊，我们只能求同存异，因势利导，否则的话……历代被“立嗣”问题牵累的大臣，下场都不太美观。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

九三阳刚激进，匡正父辈之惑乱矫枉过正，虽然小有悔吝，但终无咎害。

唐高祖李渊有三个比较牛逼的儿子。大儿子李建成、二儿子李世民、三儿子李元吉。

三个儿子与父亲一道打天下，论战功，应首推李世民。李渊却立建成为太子。因为建成常年在李渊身边，关系自然更亲些。

不过这李建成妒忌世民军功高，三番五次找碴想干掉世民。但下手又不够黑，几次都让世民逃出生天。

世民也不是省油的灯，知道哥哥容不下自己，就策划了玄武门之变，杀了建成与元吉。唐高祖虽然郁闷，也只能被迫让位给世民。

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李世民即位之后，就是历史上的唐太宗，开创了为后世广为赞颂的贞观之治。

李世民杀掉太子与弟弟，骇人听闻，但贞观之治却合于正道、有利于庶民百姓，因此只是“小有悔”。

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六四：裕父之蛊，往见吝。

宽容父辈的积弊，不加匡正，必然出现悔恨。六四与初六无应，又对九三乘刚，处境不乐观，难有作为。

作为当代主人翁，对父辈的过失，一定不能继续下去，而要及时纠正。

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六五：父之蛊，用誉。

年轻人常常会发现父辈一代的人，思想慢慢跟不上时代了，过去那套渐渐行不通了。能看到父辈的缺点，那是好事，证明人类在发展，时代在进步。

接下来怎么办？弥补父辈的过失，改正父辈的过错。态度要诚恳，言语要柔和，行事要智慧。以德匡正父辈之弊，是先要肯定先辈的功绩，不一杆子打翻，“远思祖宗之德，近盖父母之愆＂，此为正途。

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上九：不事王侯，高尚其事。

上九处蛊卦之终，能够“奉命而不唯命，善上而不唯上＂，以天地良心为准则，为广大众生谋利益，这样就是“高尚其事”。

王守仁整治宁王判乱，经过35天的激战，俘虏了宁王，平息了战争。

然而，平叛大功却没有得到武宗的认同。一些佞幸之臣希望王守仁将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗亲自“擒获”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。

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面对这样复杂的情势，王守仁急流勇退。他将朱宸濠交付当时尚属正直的太监张永，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。

守仁平叛不为事王侯求官禄，而是为黎民百姓谋和平求安稳，是“高尚其事＂。

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正经地总结一下：

蛊卦，从卦的结构上看，艮（卦性止）卦在外，巽（卦性入）在内。外表好象没有什么差异，而内部已经在潜移默化腐败溃烂。所以治理的是根植于内、尚未现形的灾害。蛊卦是“拨乱反正，改正弊端”的治乱之道，是一种“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”的积极智慧。