“格义”就是用中国本来已有的，学说和经典来解释外来的思想，古时适用于释义佛经，即用中国人的思想去解释佛经思想，后来佛教在中国产生了变种，及后来的禅，它是中国儒教思想和佛教的“化合物”。
“格义”在另一个方面还反映出，中国思想的包容性和融合性，就是将别国的东西，融在了中国的大思想体系之下。
“格义”从最初的译于佛教一直延至近代，从广义上分析“格义”的成分包括文化、政治、宗教、哲学等范畴。举个例子，元朝蒙古人的入侵和清朝进主中原，他们实际上是被中原文化所同化的，这也是一种政治上的“格义”。
“格义”分为狭义的格义和广义的格义。还有反向格义。狭义格义特指佛学上的格义：印度佛学初传入我国后，我国人民用本土儒家、道家思想来解释佛学的格义。也指道家思想和儒学之间的格义，如魏晋的新道家何晏、王弼等便用老庄解释儒学。
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以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
———弘一法师
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