【伯3:1/26节】此后，约伯开口咒诅自己的生日，说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上，愿日蚀恐吓它。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的，咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（“光线”原文作“眼皮”）；因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒邱的君王、谋士，或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？我未曾吃饭，就发出叹息；我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。”
耶稣是谁：祂是那怜悯体恤人心中软弱苦情，藉苦难炼尽人生命渣滓的神，也是那赐人生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了软弱困苦之中的约伯咒诅自己的生日，发出生命之中哀歌等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，学习站在神的立场上审视人生的顺境与逆境，不以艰难险阻而抱怨神的作为，因祂所赐的意念不是要降灾难的意念，而是赐平安的意念，为使我们在末后的时候有指望，祂配受一切的敬拜与赞美。
归纳纲要：一
《论约伯痛苦之中发出的哀鸣》
（伯3:1/26节）
一：论咒诅出生日子和生命孕育
（伯3:1/13节）
二：论约伯心中渴想死亡之安逸
（伯3:14/20节）
三：论约伯因着痛苦而抱怨人生
（伯3:21/26节）
例题：二
《论在苦难中的约伯咒诅自己》
（伯3:1/26节）
一：论约伯开始咒诅自己的生日
（伯3:1/10节）
二：论约伯又咒诅自己儿童时代
（伯3:11/19节）
三：论约伯也咒诅自己成人时代
（伯3:20/26节）
例题：三
《论软弱的约伯所发出的哀歌》
（伯3:1/26节）
一：论约伯自己咒诅生辰的日子
（表明发出心里的十六个咒愿）
（伯3:1/10节）
二：论约伯恨恶诞生来道这世间
（表明发出心中困惑三个为何）
（伯3:11/19节）
三：论约伯极其渴望死亡的来到
（表明不留恋生命对神也不满）
（伯3:20/26节）
例题：四
《论约伯开始发言的一首哀歌 》
（伯3:1/26节）
一：论咒诅自己生日与怀孕那日
（伯3:1/10节
二论质问为何不出生就死亡安息
（伯3:11/19节）
三：论陈明自己因痛苦渴望死亡
（伯3:20/26节
（伯3:1）「约伯开口咒诅自己的生日。」约伯咒诅他的生日。可能有人也会在某种经验当中，真是不想生存在世上，没有出生更好。但他们失去地上一切的希望，走近坟墓，他们就会喊叫说：「为什么我不在出生时就死去呢？」这理由似乎很简单，因为我们的心太注意短暂与地上的事，却失去未见的与永恒的。既是只想到短暂的世事，对人生就没有什么意义可言。信仰最大的考验就是经受苦难。有时在某种情形之下我们会英勇地忍受。我们确实知道有人在那种环境下绝不怨言或流泪，有那种牺牲的精神。他们却无瑕可击，其实在端正的外表之后，仍有骄傲，未能胜己的张狂。有一种更好的办法，就是谦卑，服在神大能的手下。省察自己，烧尽一切的杂质，顺服神的旨意，努力在痛苦的经历中学习功课。在试炼中看出神特殊的恩典，对别人要有同情，向深处增进。更近我主！更近我主！十字架将我高举，我更要歌颂赞美！更近我主！更近我主！（伯3:20）存在的困乏；「心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？」人生一切的问题，皆从有生而来。但愿不曾生，也就不会有生的痛苦。家财和家人的损失，自己身体健康的损失，情感的创伤，使约伯背负着沉重的痛苦；加上东方人的观念，灾难是罪孽的结果，使他美好的声誉，也受到损失。约伯在痛苦中以为最好是没有生过：“像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有；如同未见光的婴孩”；既然这不能得，其次，是求速死，得享安息：“不听见督工的声音，大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制”（伯3:16/19）。他把死亡当作舒适的床，可以放下生存的疲倦。虽然他绝没想到自杀，但生存实在是不得已的重担。约伯没有抱怨神，但他对生命的意义满了疑问：受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。（伯3:20/21）约伯的问题是：神为何使人受苦，使人忧愁？愁苦是由于觉知，觉知是由于存在。如果从开始没有存在，这些问题岂不是压根儿就不会发生？他不是最先有这样感觉的人，也不是最后一个。先知耶利米，在侍奉上遇见迫害与苦难；虽然他所受的苦没有约伯那样的深重，但他悲哀的心声，却极为相似：不是行恶遭受报应，而是行义遇到迫害（耶20:14/18）。最大的痛苦，是挫败的感觉：“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困”（伯3:23），仿佛是围城的心理。神本来是保护他的坚固城，四面围绕（伯1：10）；现在感到是困羁：前途不明朗，谁知道甚么时候是苦难的尽头，夜尽天明？黑暗捆绑着，围困着，求死亡的突破，都不可能。这真是完全的挫败。这真是极至的悲哀。但聖徒的安息，不是坟墓和死亡的寂灭，是在基督里面的安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）这真实的安息，不会因环境的改变而失去，不会因没有出路而恐慌，只是交托主，完全信靠祂，虽遇意外和痛苦，仍然不至失望。约伯在七天七夜极其痛苦的沈默之后，开口咒诅自己的生日。他虽然没有咒诅神，却对为什么叫他生到世上，又为什么叫他遭遇如此的痛苦，有所怀疑和怨言。他因痛苦太深，以致觉得他的人生毫无意义，生不如死，甚至没有生到世上倒好，所以他（l）咒诅自己的生辰（伯3:l/10）。（2）咒诅自己的童年（伯3:ll/19）。（3）咒诅他的成年（伯320/26）。这些话应用在卖耶稣的犹大身上是对的（太26:24），但对约伯来说很不相宜。人生的痛苦是至暂至轻，若能成就极重无比永远的荣耀，该何等有福（林后4：17）。许多受苦的人都可能有约伯的想法，觉得人生是一场悲剧，然而我们若能在神的旨意中找到它的永恒价值和意义，就会完全的改观了，否则的确是虚空的虚空、虚空的虚空，凡是都是虚空（传1:2，12：8）。当人把目光从神的身上转移到日光之下的时候，自然就会落入这种宿命论的自怜之中，神爱约伯与你我，必负你我一生的责任，哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的旨意，藉着聖灵将约伯苦难之中的哀歌向我们显明，使我们看到敬畏神，完全正直，远离恶事的约伯也有软弱，也有属灵的低谷，更何况我们这些神的儿女，让我们不把目光从祢的身上转移，因祢是信实的，所允准临到我们的一切都是好的，为要使我们比火炼的金子更为宝贵，与祢的性情上有份，愿祢不断藉着聖灵更新改变我们，使我们不发怨言，学习安静在祢的里面，靠近祢的胸膛，摸到侍奉祢的法则，作讨祢悦纳，喜爱的儿女，荣耀见证祢的聖名，直到那日！阿们！
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