【伯20:1/29节】拿玛人琐法回答说：“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中。他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出，神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。流奶与蜜之河，他不得再见。他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃，强取非自己所盖的房屋（或作“强取房屋不得再建造”）。他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去，神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从神所得的份，是神为他所定的产业。”
耶稣是谁：祂是那运筹帷幄，掌管万有，独行奇事，大而可畏的神！也是那熬炼人肺腑心肠，赐人生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了拿玛人琐法第二次含忍不住，再次定罪约伯等许多的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我在祂的里面，平稳安静，不被人的言语激动，靠着赐生命聖灵的律说智慧温柔的话，把人在基督耶稣里完完全全带到神的面前。
归纳纲要：一
《论约伯朋友琐法第二次发言》
（伯20:1/29节）
一：论恶人本身的夸胜只是暂时
（伯20:1/9节）
二：论恶人的儿女必要承受清风
（伯20:10/19节）
三：论恶人报应必速临的三个不
（伯20:20/28节）
四：论恶人必从神得份受审结局
（伯20:29节）
例题：二
《论拿玛人琐法第二次的言语》
（伯20:4/29节）
一：论恶人终必灭亡有现世报应
（表明约伯不敬虔是恶人夸胜）
（伯20:4/7节）
二：论他必飞去如梦是转眼成空
（表明他说恶人如梦不长久的）
（伯20:8/9节）
三：论自身蝮蛇的舌头也必杀他
（表明生命的恶里面必会吐出）
（伯20:12/16节）
四：论神将猛烈的忿怒临到身上
（表明正在吃饭充满肚腹时候）
（伯20:23节）
五：论苦难铜弓的箭射惊恐的他
（表明箭头发光射入胆中必死）
（伯20:24/25节）
六：论天地不容要显明一切罪孽
（表明要足受从神而来的报应）
（伯20:27节）
例题：三
《琐法谈论恶人家庭必受咒诅》
（伯20:11/29节）
一：论儿女一同死亡贫穷不长寿
（伯20:10/11节）
二：论不能久享世福必遭受狭窄
（伯20:17/22节）
三：论火烧他的所有财宝入黑暗
（伯20:26节）
四：论家产必然过去货物都消灭
（伯20:28节）
五：论恶人现在就有报应的结局
（伯20:29节）
例题：四
《论拿玛人琐法对约伯的咒诅》
（伯20:1/29节）
一：论琐法对约伯言语狂妄咒诅
（伯20：1/5节）
二：论琐法对约伯在世年日咒诅
（伯20:6:9节）
三：论琐法对约伯家庭儿女咒诅
（伯20:10/11节）
四：论琐法对约伯所有财产咒诅
（伯20：12/29节）
（伯20:8）如梦人生；「他必飞去如梦，不再寻见。」在神以外，人找不到满足。他可能富有，但不会满足。他以为一路飞黄腾达，却陷于困境。正像巴兰应摩押王巴勒的传召，骑在驴上，满以为此行是蟾宫折桂，那知天使在路中阻挡他，驴偏向墙边，没有转回的余地，挤伤了他的脚。（民22:25）琐法“心中急躁”，不仅使他失去平静思考的能力，更不能静观神的作为。神作事从不着急躁进，那些试图摘取不到期果子的人，会尝到满口苦涩。不过，琐法言语中也有智慧：你岂不知：亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐是转眼之间吗？…他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。（伯20：4/5,8）人要等候神的时间到了，才可看到事情的结局。不敬虔的人，所看见的只是暂时，所思想经营的，不是永恒的事；到他离开世界的时候，甚么永恒可记念的东西，也没有留下，只是虚幻，如同夜间的梦一样，没有甚么痕迹。人所作的，不论在人的眼中如何烜赫动人，都算不了甚么，总要在神的面前有记念，才是存到永远的真正成功。但世人的工作是怎样呢？诗人说：“人睡醒了，怎样看梦；主啊，祢醒了，也必照样轻看他们的影像。”（诗73:20）人生使人困乏，想追求满足，建立自己的梦。但是“饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。”（赛29:8）梦的生活，不能满足人，不能解决人生的困乏。这些话都很好；只是他的急躁，使他不作详察，就应用在约伯身上。他甚至以为约伯贪心不公，欺压穷人，强取人的房屋，所以福乐不能久享，从宽阔，忽然到狭窄的地步。神猛烈的忿怒，在正吃喝宴乐的时候，就临到他的身上；闪电降下来，“人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁…”这些生动的描述，是约伯奇异的忽遭灾难的情形。接着是肯定的断语：“天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他…这是恶人从神所得的份，（伯20:19/29）多么不留余地的指责！在这人的观念，人生简单的数学公式：犯罪必遭患难；遭患难是因犯罪。他没有给恩典留下余地，也不以为义人可能受苦。（伯20:29）「这是恶人从神所得的份，本书重复地论述一项信念，是东方的智者所强调的，错失与刑罚必定相连的。受苦者的友人屡次以不同情的语气表达他们的见解，也使我们看出他们的始终坚持的信念，特殊的苦难必说明特别的罪，一切的恶迟早都会受罚的。在繁忙的时日中，我们不能很清楚看见神的安排，但是罪恶与刑罚确是必定的，这是不可更改的律法。人种的是什么，收的也是什么。恶者的亨通是短暂的，不虔之人的快乐也只是一时的。他的财富必消失，在心灵的悔恨如毒蛇汁含在口中。天必显露他的过犯，他的后代只求贫穷者怜恤。这些事在我们中间屡见不鲜，骄傲的人与他的家虽然兴起，终必衰落。让我们进入神的聖所，想到他们的结局，再看他们的子孙受贫的情形，就不会嫉妒了，甚至人都不必定他们的罪，他们心中自负罪愆，终久自食其果，神究竟是神，祂是轻慢不得的。诗人说：我看恶人兴起，兴旺如青翠的树，但他终必过去不在了。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美赞美祢藉着聖灵，将约伯的苦难史，试炼背后的景况，三个朋友的狭隘论断向我们表明，使我们领受生命的训诲，也从中明白，一切都掌管在祢的大能的手中，祢若不允准，我们的一根头发也不会失落地上，求祢拓展我们生命的容量，境界，使我们能有宽广的胸怀，有怜悯体恤的为父之心，能安慰别人的疾苦，不在心思意念和舌头上犯罪得罪祢！也不轻易论断人，学习快快地听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不能成就祢的义，也有平静安稳的心，隐藏在祢大能的宝血遮盖之中，一生与祢同行，荣耀见证三一神的名！直到那日！阿们！
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