此节，“深造”二字可对应十二节与十三节中所赏析的“修行”二字，故，此节内容依旧可用“修行”二字作为赏析所贯穿的中心思想。
说明：
解：原文：
深造=修行
道：有版本译文为道路（方法）；有版本译文为道义（此两者可以统一赏析）
自得：自我领悟（修行之路上的一切）【中心词（句）】
说明2：若把道译为修行的方法，那么会多一层选择正确的方法去自我领悟（修行）的意思；而若把道译为道义，则表明道义是修行的最高目标，修行之路上所思所做的一切必须符合道义。此两者合二为一后，即是在自我修行的道路上必须选择正确的方法（符合道义）去自我领悟。
赏析：
已于十二、十三节中说明了每个人会有各自不同的归处，修行的方向本就不同，但修行的基准（标尺）是不会变的，即（在修行之路上）符合人类身份实质的内涵是不会因为修行之路的不同而随之改变的（人之本（共）性），只有把握好人类的身份，才能更好的开启自我修行之路。
说明3：此节内容的重点（中心）在于“自得”二字，也即“修行”二字最大的实质属性——自我领悟。
赏析1：首先，撇开原文“自得之~取之左右逢源”不论，来看深造（修行）为何要自得。
①、撇开“修行”二字，来看日常（平时）的生活：在日常中，一个人若对他人给予的推理与意见全盘接收（80%以上），可以说这个人几乎依附于他人而活，没有主见。换句话说，没有人能活出你自己，只有你自己才能活出自己。理应来说，他人的推理与意见随着年龄的增长（幼年~老年）会有100%~-100%（正为听取他人意见；负为传授他人意见）的过渡，而在0%的时候，也即修行的正式开始。
②、在真正开始走上修行之路后，对于人类而言，若要接受来自外部的推理和意见，也至少不会再从同为人类（还未开始修行）那里来接受了（百分数不会因为他人而从负转正），况且每个人的修行之路不同，自己所需接受的是自己这条路上的东西（这些东西不是主动传授人类的，而是人类自己去发现与学习的，这些东西一定在你的修行之路上，包括可以传授你修行经验的前辈（高于人类的身份））。
③、一旦开始修行，他人的几乎90%的外在影响可以说都是一种阻碍（除了对修行的实质与辅佐有帮助）。换句话说，修行是为了提纯灵魂，亦是一种脱俗的过程，若此时依旧被凡尘俗事所扰，修行只会被迫中止。
④、修行之路上的灵魂是孤独而又幸福的灵魂，路上的可识与不可识之物是灵魂才能辨别的东西：他人看不到，你也看不到（肉眼），只有在修行之路上的每个人的灵魂看得到。所以，自我领悟是一种主观意愿，更是一种客观存在（魂识）。
赏析2：原文“自得之~取之左右逢源”已经在赏析1中有所提及。而真正的深造中的“居（掌握）、资（积累）”所指示的并不单单是人类肉体与精神上的取之不尽、左右逢源了，而更是人类灵魂归源的过程。
引申：的确而言，包括说明、赏析在内的论述有些神乎其神，但也不是无法理解。在结束了自身长达十几年的自我“使命”后，在眼耳鼻舌身意享受了长达十几年的色声香味触法后，人类除了这些，还有其他什么吗？或是说，哪怕只是把这些东西平衡在一个基准点上，人类还有其他事可以做吗？亦或是说，一天24小时，一年365天，人类到底以什么而生，为什么而活，还有没有那些肉眼无法看到，耳朵无法听到，鼻子无法嗅到，舌尖无法触到，身体无法感到，意念无法及到而他们却真真实实存在的东西？所有问题也许仅有当人类开始深造的时候，才能被解读吧？这邪恶答案不用说出来，你自己知道就好，知道怎么做就好。
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