【九洲芳文】
终南山
赠徐中书望终南山歌
王维
晚下兮紫微。怅尘事兮多违。
驻马兮双树。望青山兮不归。
注释：
①徐中书:指中书侍郎徐安贞。安贞开元二十五年官中书侍郎，参见《全唐文》卷三八玄宗《册建平公主文》。
②紫微，《晋书·天文志》紫微垣十五星在北斗。北一曰紫微，天帝之座也，天子之常居也。太微，天子庭也。五帝之座也，十二诸侯府也。少微，在太微西，士大夫之位也，明大而黄，则贤士举也。唐开元元年改中书省为紫微省，中书舍人为紫微舍人。开元二十五年春夏，王维在中书省官右拾遗。
③尘事：尘俗之事。多违：多违背，多背谬。
④驻马：使马停下不走(如驻军)。双树：娑罗双树。也称双林。为释迦牟尼入灭之处。
⑤青山：青葱的山岭。 此当指归隐之处(终南山)。 不归：止于望而不得归者也。
此乃四句歌行小调，古体也。联系王维的经历及思想流程，诗意自不难解。为官之道，亦“尘俗”之道，以王维之性情，官场之浊，之翻云覆雨，不能不令其心中有“怅”。比如张九龄罢相、李林甫专权等。问题是，王维采用这种楚辞体式，就很值得探究了。
我们都知道，楚辞至屈原一触，遂为高山大河，浩浩千里。而屈原之精神、思想、形象及其遭际，也流被后世，“不知其几千里也”。而王维于官场，也必是满含“不遇”的哀思，也必有“尘事多违”，仕途多舛之感概。屈子之伟岸，百代之下多有情伤。相对于“风人之旨”之冷峻风长，骚体之浩浩浓情、卓卓高义，亦使后世俱染其哀情。若有不遇，后之士子多以此意反复讽咏一己之哀也。
如曹植之《洛神赋》，就融汇了大量骚体之愁伤，或“无良媒以接欢兮，托微波而通辞”，或“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”，俱托屈子之哀调寄一己之悲歌也。
此篇小调，自不可与屈原宏文较短长，然亦颇为心意悠悠而情思绵绵了。
故王维此诗，可谓借骚体之形骸、托屈平之魂灵而熔铸唐人之风调，成“玲珑”之诗风。而小诗虽用“兮”字骚体，实乃“羚羊挂角，无迹可求”了。
本诗开篇即是夕辉，心境自是不畅。既怅然于尘世，自然回心于双树(佛道)，可是遥望青山却是不能归去，其情可谓哀婉无奈。这样的困惑，当然非摩诘独有，乃亘古士子之常调。东坡有“常恨此身非我有，何时忘却营营”之叹，英豪如武穆王亦同是“旧山松竹老，阻归程”。
究其根源，俱是心有不甘，若能放下、舍得，不能断然回归双林也可如张季鹰得莼羹之美。或谓武穆难归、稼轩羞愧，自有国之大事，而摩诘怅望、东坡不归，仅是才子之心耿耿难宁耳。好在东坡并无多少山林慕隐之义，而摩诘却是连篇累牍向慕山林，如今又在此怅望青山，只能归结于摩诘自己凡心难断，实乃后人评述其“半官半隐”之谓也。
而王维尤向往之的陶渊明，非向佛，也不就道，“归园田”即是。也是反复几次之后，终于忍无可忍，“不为五斗米折腰”了…何以？一“乡里小儿”，竟成为自己的上司，须冠带相迎，用今天的话说：憋屈呀，搁谁谁能受得了啊。胸有大才者，其情必真，其意必直。故其摘冠解带，拂袖而去，就自然而然了
如是，王维之向往归隐，远离官场尘俗，就很容易理解了。
望青山兮不归
2021.7.8.辛丑五月廿九
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