2021.8.14
略说法身、涅槃之“常”与“常见外道”之差别
不仅大乘佛经认可法身具有常、乐、我、净涅槃四德，阿含部经典同样承认法身和涅槃具有“常”之属性。具体教证如下：
《杂阿含经》卷第五十：“云何名为常？常者唯涅槃。云何为无常？谓诸有为法。”
在此，世尊悄然开显了涅槃之“常”。
《增一阿含经·序品第一》：“尊者阿难作是念：如来法身不败坏，永存于世不断绝，天人得闻成道果。”
“如来法身不败坏”是对法身与涅槃“常”之属性的另一种表述方式。实际上，法身本空，涅槃本空，空而恒久不坏，方便称之为“常”，此是法身与涅槃“常”之真义，绝非是指法身和涅槃为实有。
何为“不败坏”？虽无实体而作用不灭。
《增一阿含经·十不善品第四十八》：“是故阿难，当建此意：我释迦文佛寿命极长。所以然者，肉身虽取灭度，法身存在。此是其义，当念奉行。”
世尊说的内容很清楚：“肉身虽取灭度，法身存在。”言外之意，法身是永久存在的，即具有“常”之属性。
大乘佛经之教证就太多了，略举一二：
《大涅槃经·寿命品第一》：“如来亦尔，其性常住是不变异，无智慧眼不能得见，如彼暗中不见树影。凡夫之人于佛灭后说言如来是无常法，亦复如是。若言如来异法、僧者，则不能成三归依处。”
如来之性是什么？就是法身和涅槃，“其性常住是不变异”，即指法身和涅槃常住、不变异。法身之常住不变异今在何处？就彰显在佛法流传和清净僧的修行之中。佛法僧三宝，都以常住法身为根源，三者同源，并非异体。
此中有何深意？法身就是教法之法性，也是一切法之法性；法身就是清净僧之心性，也是一切众生之心性，心性本来清净。法身（佛性）、法性、心性是三无差别。
《大乘密严经卷三》：“阿赖耶识亦复如是，是诸如来清净种性，于凡夫位恒被杂染，菩萨证已断诸习气，乃至成佛常所宝持。”
菩萨成佛后，对于如来清净种性“常所宝持”，何为如来清净种性？法身与涅槃。其乃常住之种性，非无常与断灭。
《楞严经卷一》云：“善哉阿难！汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
何为“常住真心性净明体”？依然是指法身与涅槃，法身在众生就表现为心性，心性不生不灭本来清净，故常在涅槃。如实领悟此心性，名为见性。
何为法身？即是如来真身，即是涅槃。《大乘同性经》：“海妙深持自在智通菩萨复问佛言：世尊！何者名为如来法身？佛言：善丈夫！如来真法身者，无色、无现、无着，不可见，无言说，无住处，无相、无报，无生无灭，无譬喻。如是善丈夫，如来不可说身，法身智身，无等身，无等等身，毗卢遮那身，虚空身，不断身，不坏身，无边身，至真身，非虚假身，无譬喻身，是名真身。”
法身含义深广，超越言说之相，需要仔细体会其含义。然其不生不灭、不断不坏等，恰恰彰显了“常”之属性。可以说法身的根本属性是“空而不断”，乃不可思议之常在妙性。虽说常在，却不可得；虽不可得，却能够随缘显现一切法，故不可思议。
其实，如佛教之“三法印”，出自《大智度论》：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”或源于《杂阿含经》：“一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”两个版本基本一致。关于涅槃是寂静还是寂灭，是翻译的不同，含义一致。无论寂静还是寂灭，如来涅槃都不是灭绝，否则就成了断见外道。
既然不是灭绝，那就是一种不可思议的微妙存在，而非不存在。不存在是断灭见，不是佛法。这种不可思议的微妙存在，它是空性的，同时又不拒绝任何显现，故不可思议，难以言说。
此是法身与涅槃“常”之内在含义，其实就是指法界的存在性，它是如如寂静的、恒常寂灭的。它在“诸行无常”当中吗？不能这样说。它离开“诸行无常”而别有吗？也不是。它在“诸法”当中吗？不能这样说。它离开“诸法”而别有吗？也不是。
那到底是什么？需要修行人亲证，见性时初步了知，成佛时方才彻底了知。
这是法身和涅槃“常”之含义，“常见外道”与此完全不同，他们是把五蕴、十二处、十八界当中的某一种法（事物）当做了恒常不变易的永恒存在。例如：
1、把大自在天、大梵天等某位天神（包括上帝、真主等等）执着为恒常不变易；
2、把“神我”或“梵我”执着为恒常不变易；
3、把意识心执着为恒常不变易；
4、把地水火风四大当中的某一大执着为恒常不变易。
类似执着还有很多，略说如此。其中的“不变易”，与佛经所说的“不变异”含义一致，都是不变化的意思，是翻译不同。这些事物都是法界当中的生灭法相，都是无常无我的，某些外道将其错认为恒常不变易，并予以执着不舍，故称“常见外道”。
综上所述，法身与涅槃之“常”，乃是佛陀觉悟的法界之本然状况，其乃空而常，并不存在实有的恒常之体，只是不断灭，故方便称之为常。
常见外道所执之“常”，乃是错把某种无常之事物执着为恒常不变易，其中执有恒常不变易之体，不符合本然状况，是典型的错认与谬见，故世尊在教法当中时常予以破斥。
关于“常”之法义，含义甚深，本文只是略说，仅供参考，详见各部大乘佛经。
文章结束。顺便回答2个问题：
1、问：想问法师，“空性到底是什么？”这篇文章中，说到发明空性为入门，这里的发明做何意？空性不是一直存在的吗，怎么会是发明的呢，不懂，烦请告知。
答：文章里面说得很清楚：“何为发明？发现明了是也。”古人所说发明，不是指发明创造啊。这样的理解能力，实在堪忧。或是粗心，粗心是不能学佛的。混乱的现代人，好自为之吧。
2、问：网上到处说开悟，入定，难道开悟入定就那么容易？
答：你肯定不容易，但别人不一定。网络世界真真假假，何必跟着人家乱跑呢。
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