四十八：
为学者日益，为道者日损:把做事情当做学问来研究学习的人，需要学习的东西 会越来越多，这样会使身心乏累疲惫。而按照道的原则来做事情的人，会把事情简化，抓住主要矛盾，这样就会使身心轻松自在。不停从外界汲取知识学习而不知反思人，学的东西会越来越多,却毫无建树。因为从外界学的东西都是别人的，别人的东西是永远学不完的。只有把学习的东西化作自己的东西，才能有所成就。
所谓为道者，就是把知识消化吸收简化为自己的东西的过程，也就是一个先益后损的过程。孔子也说过“学而不思则罔”的话，所以学只是一个前提，而不是目的。
损之又损，以至于无为。无为而无不为也:损之又损，以至于到了不带目的做事情的境界。只是单纯的做事而不求回报结果，则事情没有做不到的。看似矛盾的一句话， 实则蕴含至理。那些有所大成就，大创新之人，无一不是“无为”之人，他们只是把做自己的事情当做热爱，当做生活不可或缺的一部分。 “无为”做事，方能专心致志。古语，精诚所至，金石为开就和这个差不多的意思。也可以理解为不为自己利益做事，但为众生利益做事，罗大论博士是这样解释的。但行善事，莫问前程。
将欲取天下也恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣:如果想成为天下的领导者，必须无为而做事，不为自己利益而为天下众生利益做事。如果为了得天下，为了己私利而得天下， 就不会取得天下，也不会成为一个好的领导者。当年毛主席领导共产党进行革命，正是因为其不为自己，而为百姓利益的善心，所以才能取得最后的胜利。
四十九:
圣人恒无心，以百姓之心为心:有道的圣人是没有自私自利之心的，他们都是以百姓的意志和想法，作为自己的意志和想法。事事以百姓的角度去考虑问题，事事以百姓利益为重，这样才是合乎天道的领导者。
善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也:对于善良的人，以善良之心对待;对于不善良的人，也以善良之心对待，这样才是真正的善。对于诚信的人以诚信对之，对于不诚信的人，也以诚信对之，这是真正的信。“圣人以百姓为刍狗”，说明圣人眼中无善恶，无信与不信。所以，圣人皆善之，信之。
圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆阂之:，歙歙，我自己没理解是什么意思，但大多解释为协调和谐的意思。得道之圣人，在管理天下时，常常把自己的心态调和到混混沌沌的状态，无志无求，以顺天下。百姓都喜欢关注耳目所听闻看到的东西，圣人却关闭耳目，更多地去观照自己的内心。
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