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红林悟道《韩非子-喻老》第十六章 微细

红林悟道《韩非子-喻老》第十六章 微细

作者: 红林主人 | 来源:发表于2022-11-11 08:44 被阅读0次

红林悟道《韩非子-喻老》第十六章 微细

红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“是谓微明”与“损弱胜强也”。不露形迹地完成事业,求得在天下获取大功,这就叫微妙的明智。处在弱小地位而能注重自行谦卑克制,说的是弱能胜强的道理。这是韩非子对老子原话的社会实践性解释。老子的原意笔者认为是指人应该按照事物的发展规律,利用好客观实事,将人的意图融入其中,使计谋随事物的发展而圆满实现,这叫微妙明智。客观实事是事物规律的一部分,是不以人的意志而转变的,是无法改变的,我们不应该强力去改变客观实事,包括人,天下只有实事能教育人,没有人教育人的,这也是圣贤一直坚持道法自然的原因,没有实事作为课件,单凭人的说教是教育不了人的。有实事,才能“求是”,有“是”才能教人。

荀息利用了虞国君主贪图小利的客观实事才会有晋献公的胜利,假如虞国君主没有贪图小利的习性,我想荀息也不会刻意去先培养虞国君主贪图小利的习性再实施计谋,这不符合事物的规律,也不是顺势而为。计谋的价值是花最小的代价获得最大的收益,也就“损弱胜强”。付出弱小的代价战胜对方获得巨大的利益。同样,仇由国君的爱慕虚荣是本有的实现,智伯只是利用了这一习性。利用现有的条件,创造出最大的价值,这是聪明。

江山易改,本性难移。可见人性是最难改变的,这是计谋策划与成功的基础,人是事物的中心,计谋搞定了人也就搞定了事物。荀息与智伯就是搞了虞君与仇由国君,才会成功。计谋的所有因素中人是最难预测的,但人性是最好把握的,把握准了人性,人也就能把握好。

韩非子今天给我们明喻老子的“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细。”意思是天下的难事必定开始于简易,天下的大事必定开始于微细。韩非子认为“有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。”意思是有形状的东西,大的必定从小的发展起来;历时经久的事物,成群的必定从单个地积累起来。

从生物进化论的角度来看,韩非子说的是对的,从单细胞到像人类这种复杂生命的进化可以明白“有形之类,大必起于小”,再宏伟的工程也是从一块地基开始的。这样的教育语言我们从小就听过,但其真正的内涵不只是积累,更为重要的是事物发展的过程。我们浮躁,是因为耐不住事物发展的过程,总想超越事物发展所需的时间而直接获得事物的结果。有多少人想一夜暴雷,结果输得一无所有,有多少人想提前享受,结果负债累累,网贷的悲剧很大程度在于受害者不明白财富的积累需要时间,好日子是奋斗出来。成功,是时间的积累,不是巧取豪夺。

韩非子按老子的意思总结道“是以欲制物者于其细也。”意思是因此要想控制事物,就要从微细处着手。细节决定成败,也许,这才是真正的解释。做对了事物的每一个环节,积累下来就是成功。老子说:“图难于其易也,为大于其细也。”意思是解决难题要从易处着手,想干大事要从小处着手。

解决难题要按实际情况与自身实力来找突破口,这里的“易”就是自身实力与难题实情相切合,既要最大限度地解决问题,又能最大限度的发挥自身实力。切不可不切实际地去解决难题,既不能自不量力直接解决难题中最硬的部分,又不能妄自菲薄去解决难题中最轻的部分。再大的事物也是由细小的部分组成,老子说:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

【有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。故曰:“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰:“图难于其易也,为大于其细也。”】

生活不易,酸甜苦辣需要我们脚踏实地过好每一天。成功更难,千头成缕需要我们理清头绪做好每件事。我们逾越不了时间,就无法超越时间所承载的事物,事物的进展又有先后的规律顺序,所以过好每一天就是图难于易,为大于细。

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