第二十四章四十八言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第二十四章
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行。物惑恶之，故有道者不处也。
帛书《老子》甲本复原第66章
炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道曰：余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。
【字】
炊：烧火做饭。
立：本义笔直的站立。
【校】
企：帛书作“炊”，河上公本作“跂”，古通“企”，踮起。
跨者不行：帛书无此句。
自见者不明，自是者不彰：“自是”帛书本本“自视”与传世本语次颠倒，“自视”一句在前。
故有道者不处也：帛书甲乙本皆作“有欲者弗居”。
【注】
自视，自见，自伐，自矜。在道看来都是多余的。
【译】
烧火做饭的人不笔直的站立。自以为是的人，不会明察。自我显露的人，不会明显。自夸的人，不会有功绩。自恃的人，不会长久。从道的角度来说：这是多余的食物（指剩饭）无用的出行之物（指累赘），有人厌恶它，所以有欲望的人不会这样去做。
【解】
是“炊”？还是“企”？是烧火做饭的人不笔直的站立？还是踮起脚尖的人不能笔直的站立？烧火做饭的人不笔直的站着，是因为要弯腰干活，站直了什么都够不着。踮起脚尖的人，不是不笔直的站立，而是因为脚后跟离地，不能笔直的站立。单从语境分析，我从“炊者不立”。
余食赘行：这四个字已经演化为成语，意思为：吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。然而：按字面意思分析，赘，《释名》赘,属也。横生一肉属着体也。确实有“赘瘤，肉瘤”的意思。而“行”却没有“身体、身上”的意思，所以把“赘行”解释为“身上的赘疣”，有些词不达意。行，本义：走路，行走。《说文》人之步趋也，《广雅》往也。也有“出外时所用之物”的意思。赘：本义抵押，《说文》赘,以物质钱也。作形容词有“多余；无用”的意思，可与“余食”相呼应。义为：多余的外出所用之物。旨意在“多余”而不在“令人厌恶”。自视，自见，自伐，自矜。在道看来都是多余的。
【惑】
物或恶之：怎么解读？①是东西也许不好？还是：②东西有的人厌恶他？
物：人以外的具体的东西。
或：1.也许，有时，2.某人，有的人。
按①翻译，体现不了最后一个“之”字。
按②翻译，有的人厌恶，在这里能体现什么道理？
余食赘行物，或恶之。
翻译③按断句不同，多余的食物（指剩饭），无用的出行之物（指累赘），有人厌恶它。
二十四章：其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。
三十一章：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有欲者弗居。
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