菩萨也有七情六欲、喜怒哀乐，所以众生的七情六欲、喜怒哀乐，譬如失恋的痛苦，他也能感同身受。
但是菩萨做得了主，不会因为有七情六欲就迷失了方向。而凡夫做不了主，会被七情六欲牵着鼻子跑。佛菩萨会用七情六欲来感受众生的苦，理解众生，从而度化众生。而凡夫的七情六欲是为了占有，区别就在这里。
七情六欲只是佛菩萨的一个工具，是他们用来超越三界的一种力量，是他们用来与众生沟通的一个桥梁。菩萨拥有的七情六欲能把你从烦恼中、痛苦中解救出来，帮你从轮回中解脱出来。菩萨是能驾驭自己的喜怒哀乐和七情六欲的。他们不仅有七情六欲，而且他们的七情六欲比凡夫的还要纯，还要正，还要精，还要准。如果你达不到这个层次，你所谓的七情六欲只是敷衍了事，你所谓的爱只是一种索取。
倘若你的七情六欲能像佛菩萨一样，它就是又精又纯又正又准的。但是对于凡夫而言，同样的工具到了他手里，他可能就用来干坏事了。就像宝剑一样，用得好，可以修理坏人；用不好，会伤了自己。但是，无论你会不会用，你学了佛，就要把七情六欲用得恰到好处。
比如今天这样做会利于对方，你相应的情绪就要马上到位；如果今天这样做不利于对方，你就不能有相应的情绪，可能要过上一段时间。我们做与不做，目的只有一个，就是让对方不要忘记了道，不要忘记了修行。这个婆娑世界是我们短暂停留的地方，并非我们永久的家、我们的源头。
所以我们学了佛，就要像佛菩萨那样，善用我们的七情六欲来服务众生、利益众生。如果你学了佛，仅仅是个人受益了，你是没有功德福报的。因为你的功德福报来自你为众生服务了多少，奉献了多少，让多少众生受益。让众生受益越多，你的功德福报也越多。有无量的众生从你身上受益了，你就有无量的功德福报；没有一个众生从你身上受益，你就没有功德福报。
每一个众生都是我们的福田：我是你的福田，你也是我的福田。我们讲布施、讲奉献，都要从自身做起，而不仅是倡导别人去做。修行人要以身作则，身体力行。如果你每天拿着佛法的标尺去衡量别人，检测别人做得对不对，到不到位，你就错了。我们应该拿着佛的标尺来检测自己做得对不对，到不到位。只有检测自己，你才会进步；检测别人，只会让你生起傲慢心，你和众生结的是恶缘。
你身边的众生有烦恼，只能说明你学佛的力量不够，没有把佛的力量发挥出来。若是你想帮助对方解决烦恼、痛苦，可是对方的心门没有打开，不会接受。或者说现在把佛法给他，他可能非但不相信，还会诋毁。那么你就应该把佛法变一个形式传给他，因为法无定法。倘若你真的能打破佛法的外壳与形式，我相信你把佛法的道理传给任何人，他都会接受。
注意，我讲的是传播佛法的道理与精神，而非传播佛教的仪轨。因为佛教也是一种形式，有教规、有教义、有教徒，这是佛教。而佛法、佛的智慧是没有形式、没有形象的，它是真理。你把真理传给人家，人家怎么可能不接受呢？一个人可能不信宗教，不接受宗教，但他不可能不接受真理。
在真理上附着一种仪轨和形式，它就成了宗教。世界上也有一些宗教并不是真理，同时也有一种真理不是以宗教的形式出现。比如佛教就是如此，既是真理也是宗教。民间也有一些教不是真理，为什么却有许很多人相信呢？因为众生需要，它才存在。
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